الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يصح إطلاق قول: «الله يعرف حدود قدرته»؛ لأن قدرة الله تعالى مطلقة، ولا حد يقف عنده قدرته سبحانه. لكن إذا كان المتكلم يقصد أن الله تعالى يعلم حقيقة قدرته وعظمتها كما هي، فالمعنى في نفسه صحيح، وإن كانت العبارة موهمة لمعنى غير صحيح، والأولى تركها واستعمال ألفاظ أوضح.
ثبت في الكتاب والسنة أن الله تعالى عليم بكل شيء، قدير على كل شيء، وأنه سبحانه لا يعجزه شيء.
قال تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 20].
وقال سبحانه:
﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 106].
وقال عز وجل:
﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: 117].
فالله سبحانه كامل القدرة، مطلق التصرف، لا يعجزه شيء، ولا تنتهي قدرته إلى حد يعجز عنده عن شيء مما هو ممكن.
قال القرطبي رحمه الله: إن الله تعالى قادر قدير على كل ممكن يقبل الوجود والعدم.
لفظ «حدود قدرته» يوهم أن لقدرة الله تعالى نهاية تقف عندها، أو أن هناك مقدارًا معينًا تنتهي إليه قدرته، وهذا غير صحيح.
فالله تعالى له القدرة المطلقة، ولا يوصف بالعجز من أي وجه، بخلاف المخلوق الذي تكون قدرته محدودة ومقيدة.
ولهذا قرر أهل العلم أن قدرة الله تعالى لا حد لها يقف عنده كمال قدرته.
وينبغي هنا فهم قوله تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
على الوجه الصحيح؛ فالأمور المستحيلة في ذاتها، كالجمع بين النقيضين، ليست أشياء موجودة حتى تدخل في المقدورات، فلا يقال مثلًا إن عدم فعل المستحيل الذاتي نقص في القدرة.
أما لفظ «يعرف»، فالمسألة تختلف عن وصف القدرة.
فأسماء الله وصفاته توقيفية، فلا يسمى الله تعالى إلا بما ثبت في الكتاب والسنة، وقد وصف سبحانه نفسه بالعلم.
لكن باب الإخبار عن الله تعالى أوسع من باب الأسماء والصفات؛ ولذلك يجوز الإخبار عنه بألفاظ صحيحة المعنى، وإن لم تكن أسماء أو صفات ثابتة على سبيل التسمية.
وقد ورد في السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لَكِنَّ اللهَ يَدْرِي، وَسَيَقْضِي بَيْنَهُمَا».
كما ورد عن عمر رضي الله عنه قوله:
«لَكِنَّ اللَّهَ يَعْرِفُهُمْ».
فالإخبار عن الله بأنه يعرف أو يدري بمعنى أنه يعلم، لا حرج فيه من حيث الأصل، لكن لا يقال: «العارف» أو «الداري» على أنهما من أسماء الله تعالى.
إذا كان المقصود أن الله تعالى يعلم عظمة قدرته وحقيقتها، فالأفضل أن يقال بعبارة واضحة مثل:
فهذه العبارات أوضح وأبعد عن الإيهام.
عبارة «الله يعرف حدود قدرته» لا يصح إطلاقها؛ لأن ظاهرها يوهم أن لقدرة الله تعالى حدودًا ونهاية، والله سبحانه ذو قدرة مطلقة لا يعجزه شيء.
أما إذا كان القائل يقصد بـ«يعرف» أنه يعلم حقيقة قدرته وعظمتها، فهذا المعنى صحيح، لكن العبارة نفسها موهمة، فينبغي العدول عنها إلى تعبير أوضح، كقولنا: «الله تعالى يعلم حقيقة قدرته، وهو على كل شيء قدير».
والله تعالى أعلم