Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang mga pagpapala at kapayapaan ay mapasa Mensahero ng Allah.
Hindi tama na sabihin nang walang paglilinaw: “Alam ng Allah ang mga hangganan ng Kanyang kapangyarihan,” sapagkat ang kapangyarihan ni Allah تعالى ay ganap at walang hangganan na pinagtitigilan ng Kanyang kapangyarihan. Gayunpaman, kung ang ibig sabihin ng nagsasalita ay alam ni Allah تعالى ang tunay na kalikasan at kadakilaan ng Kanyang kapangyarihan kung paano talaga ito, ang kahulugan mismo ay tama, bagaman ang pananalita ay maaaring magpahiwatig ng maling kahulugan. Kaya mas mainam na iwasan ito at gumamit ng mas malinaw na mga pananalita.
Napatunayan sa Qur’an at Sunnah na si Allah تعالى ay Nakaaalam ng lahat ng bagay at Makapangyarihan sa lahat ng bagay, at walang anumang bagay ang makapagpapahina o makapagpapawalang-kaya sa Kanya.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Tunay na ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay.” [Al-Baqarah: 20]
At sinabi Niya:
“Hindi mo ba nalalaman na ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay?” [Al-Baqarah: 106]
At sinabi Niya:
“Ang Tagapaglikha ng mga langit at lupa. Kapag nagtakda Siya ng isang bagay, sinasabi lamang Niya rito: ‘Maging!’ at ito ay nagiging gayon.” [Al-Baqarah: 117]
Samakatuwid, si Allah سبحانه ay nagtataglay ng ganap na kapangyarihan at lubos na pamamahala, at walang anumang bagay ang makapagpapawalang-kaya sa Kanya. Ang Kanyang kapangyarihan ay hindi humahantong sa isang hangganan kung saan hindi na Niya kayang gawin ang isang bagay na posible.
Sinabi ni Al-Qurtubi رحمه الله na si Allah تعالى ay Makapangyarihan at may kakayahan sa bawat bagay na maaaring umiral o hindi umiral.
Ang pariralang “mga hangganan ng Kanyang kapangyarihan” ay maaaring magpahiwatig na ang kapangyarihan ni Allah تعالى ay may wakas na pinagtitigilahan nito, o na may isang tiyak na sukat kung saan nagtatapos ang Kanyang kapangyarihan. Ito ay hindi tama.
Si Allah تعالى ay nagtataglay ng ganap na kapangyarihan at hindi Siya inilalarawan bilang walang kakayahan sa anumang paraan, hindi tulad ng nilalang na ang kapangyarihan ay limitado at may mga hangganan.
Kaya itinuro ng mga iskolar na walang hangganan ang kapangyarihan ni Allah تعالى na pinagtitigilahan ng pagiging ganap ng Kanyang kapangyarihan.
Dapat ding maunawaan nang tama ang sinabi ni Allah تعالى:
“Tunay na ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay.”
Ang mga bagay na likas na imposible, tulad ng pagsasama ng dalawang magkasalungat na bagay, ay hindi mga umiiral na bagay na kabilang sa mga maaaring mangyari. Kaya ang hindi paggawa ng isang bagay na likas na imposible ay hindi kakulangan sa kapangyarihan.
Tungkol naman sa salitang “alam”, iba ang usapin nito sa paglalarawan tungkol sa kapangyarihan.
Ang mga Pangalan at Katangian ni Allah ay tawqīfī, ibig sabihin, ang mga ito ay dapat lamang batay sa mga napatunayan sa Qur’an at Sunnah. Inilarawan ni Allah تعالى ang Kanyang Sarili sa pamamagitan ng kaalaman.
Ngunit mas malawak ang larangan ng pagbibigay-ulat tungkol kay Allah kaysa sa larangan ng Kanyang mga Pangalan at Katangian. Kaya maaaring gumamit ng mga pananalitang tama ang kahulugan kapag naglalarawan o nagbibigay-ulat tungkol kay Allah, kahit hindi ang mga ito ay itinatag na mga Pangalan o Katangian bilang mga pangalan.
Isinalaysay sa Sunnah na sinabi ng Propeta ﷺ:
“Ngunit alam ng Allah, at Siya ang hahatol sa pagitan nila.”
Isinalaysay din mula kay ʿUmar رضي الله عنه na sinabi niya:
“Ngunit kilala sila ng Allah.”
Samakatuwid, ang pagsasabi na si Allah ay nakaaalam o nakababatid, sa kahulugang Siya ay nagtataglay ng kaalaman, ay walang problema sa prinsipyo. Gayunpaman, hindi dapat gamitin ang “Al-ʿĀrif” (Ang Nakaaalam) o “Ad-Dārī” (Ang Nakababatid) bilang mga itinatag na Pangalan ni Allah.
Kung ang ibig sabihin ay alam ni Allah تعالى ang kadakilaan at katotohanan ng Kanyang kapangyarihan, mas mainam na gumamit ng malinaw na pananalita, gaya ng:
Ang mga pahayag na ito ay mas malinaw at mas malayo sa maling pagpapakahulugan.
Ang pariralang “Alam ng Allah ang mga hangganan ng Kanyang kapangyarihan” ay hindi dapat gamitin nang walang paglilinaw, sapagkat ang maliwanag na kahulugan nito ay maaaring magpahiwatig na ang kapangyarihan ni Allah تعالى ay may mga hangganan at wakas, samantalang si Allah سبحانه ay nagtataglay ng ganap na kapangyarihan at walang anumang bagay ang makapagpapawalang-kaya sa Kanya.
Kung ang ibig sabihin naman ng nagsasalita sa salitang “alam” ay alam ni Allah ang tunay na kalikasan at kadakilaan ng Kanyang kapangyarihan, tama ang kahulugang ito. Ngunit ang mismong pananalita ay maaaring magdulot ng kalituhan, kaya mas mainam na palitan ito ng mas malinaw na pahayag, gaya ng: “Alam ni Allah تعالى ang katotohanan ng Kanyang kapangyarihan, at Siya ay Makapangyarihan sa lahat ng bagay.”
At si Allah تعالى ang higit na nakaaalam.