الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المقصود بالحديث تأكيد أن ما عند الله تعالى لا ينقص بإعطائه خلقه، وأن النقص المذكور في الحديث هو على سبيل بيان غاية القلة وانعدام الأثر، وليس المراد إثبات نقص حقيقي. ولا حاجة إلى حمل الحديث على المجاز؛ بل هذا هو ظاهر لفظه، وهو أسلوب عربي معروف في تأكيد المعنى والمبالغة في نفي النقص.
روى مسلم (2577) عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال:
«يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر».
ومعنى ذلك أن الله تعالى لو أعطى جميع خلقه ما سألوه، لم ينقص ذلك من ملكه وخزائنه شيئًا، كما أن الإبرة إذا غُمست في البحر ثم أُخرجت منه، فإنها لا تنقص ماء البحر نقصًا يُعتد به.
فالمقصود تحقيق عدم النقص وتأكيده، وليس إثبات أن شيئًا من ملك الله تعالى ينقص حقيقة.
قول الله تعالى: «ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر» من الأساليب التي يُؤتى فيها بتعبير يوهم السامع أولًا وجود شيء من النقص، ثم يأتي البيان بما يدل على أن هذا النقص في غاية القلة، حتى يكون المعنى في الحقيقة تأكيدًا لعدم النقص.
وقد بيّن الإمام النووي رحمه الله أن المعنى: لا ينقص شيئًا أصلًا، وضُرب المثل بالمخيط في البحر لأن هذا من أوضح الأمثلة التي تقرّب المعنى إلى أذهان الناس؛ فالبحر من أعظم ما يشاهدونه، والمخيط من أصغر الأشياء التي يمكن أن تغمس فيه.
قال ابن رجب رحمه الله إن قوله: «ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر» تحقيق لأن ما عند الله لا ينقص البتة، واستشهد بقوله تعالى:
﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [النحل: 96].
فكما أن غمس الإبرة في البحر ثم إخراجها لا يظهر معه نقص في البحر، فكذلك لا ينقص ما عند الله تعالى بإعطاء خلقه.
لا يلزم حمل الحديث على المجاز، بل الظاهر أن الحديث على حقيقته من حيث المعنى الذي دل عليه، وهو نفي النقص عن ملك الله تعالى.
وأما قوله: «إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر» فليس المقصود أن هناك مقدارًا حقيقيًا من ملك الله تعالى قد نقص، وإنما المقصود بيان أن النقص ـ لو فُرض التعبير عنه ـ في غاية القلة بحيث لا أثر له.
وهذا من أساليب العرب في تقريب المعاني وتأكيدها بضرب الأمثال بما هو محسوس ومشاهد.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إن هذه الصيغة جاءت للمبالغة في عدم النقص؛ لأن البحر لا ينقص شيئًا محسوسًا بغمس المخيط فيه، فكذلك لا ينقص ملك الله تعالى إذا أعطى جميع خلقه ما سألوه.
يدل الحديث على كمال غنى الله تعالى وعظم ملكه، وأن عطايا الله لا تنقص خزائنه.
قال الله تعالى:
﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [القصص: 60].
وقال سبحانه:
﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ﴾ [الحجر: 21].
فمهما كثرت حاجات الخلق وعطايا الله لهم، فإن ذلك لا ينقص من ملكه شيئًا.
حديث «ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر» لا يدل على نقص حقيقي في ملك الله تعالى، وإنما هو أسلوب لتأكيد كمال غناه وعدم نفاد ما عنده. وضرب المثل بالمخيط والبحر لتقريب هذا المعنى إلى الأذهان. ولا يلزم حمل الحديث على المجاز، بل هذا هو ظاهر لفظه ودلالته.
والله أعلم.