الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وردت السنة الصحيحة بوصف الله تعالى بأنه «حيي ستير»، وقد اختلف أهل العلم في عدِّ «الحيي» و«الستير» من أسماء الله الحسنى؛ فمنهم من أثبتهما اسمين، ومنهم من حمل النص على باب الإخبار والوصف دون عدهما من الأسماء. أما ثبوت صفتي الحياء والستر لله تعالى فهو ثابت بالنصوص، على الوجه اللائق بجلاله، بلا تشبيه ولا تكييف. ويجوز الدعاء الله تعالى بهذين الاسمين على قول من أثبتهما، كما يجوز التوسل إليه بمقتضى هاتين الصفتين.
أسماء الله الحسنى لا تثبت بمجرد الاجتهاد أو استحسان المعاني، وإنما تثبت بما جاء به الكتاب والسنة؛ فلا يسمى الله تعالى إلا بما ثبت في النصوص.
وقد ورد في السنة وصف الله تعالى بأنه «حيي ستير»، ومن ذلك حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسل في مكان بارز بغير إزار، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
«إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر».
رواه أبو داود (4012)، والنسائي (406)، وأحمد (17970)، وصححه النووي والشوكاني والألباني، وحسنه محققو المسند.
ذهب طائفة من أهل العلم إلى أن «الحيي» و«الستير» من أسماء الله الحسنى، واستدلوا بهذا الحديث؛ وممن ذكرهما ضمن أسماء الله تعالى: الحليمي، والبيهقي، والقرطبي، وابن القيم، وابن عثيمين وغيرهم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الحديث من باب الإخبار عن الله تعالى ووصفه بالحياء والستر، وليس بالضرورة أن يكون كل ما ورد في الخبر اسمًا من أسمائه الحسنى؛ ولهذا لم يعدهما بعض العلماء ضمن الأسماء الحسنى.
وعليه، فالمسألة مبنية على الخلاف في ضابط الاسم الإلهي، وليس في ثبوت وصف الله تعالى بالحياء والستر.
صفة الحياء ثابتة لله تعالى في نصوص الكتاب والسنة، كما قال سبحانه:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ [البقرة: 26].
وقال تعالى:
﴿وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِ مِنَ الْحَقِّ﴾ [الأحزاب: 53].
وجاء في الحديث:
«إن ربكم حيي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرًا خائبتين».
وحياء الله تعالى صفة تليق بجلاله وكماله، وليست كحياء المخلوقين؛ فلا يفسر بما يلزم من أحوال البشر، وإنما تثبت الصفة كما وردت، مع نفي مماثلة الخالق للمخلوق.
وكذلك وصف الله تعالى بأنه ستير يدل على كمال ستره لعباده وحبه للستر.
على القول بأن «الحيي» و«الستير» من أسماء الله الحسنى، يجوز دعاؤه تعالى بهما، فيقال:
«يا حيي يا ستير، استرني».
ويجوز كذلك أن يتوسل العبد إلى الله بمقتضى هاتين الصفتين، فيقول:
«اللهم إني أسألك بأنك أنت الحيي الستير أن تستر عوراتي».
أو يقول:
«اللهم أنت حيي تحب الحياء، ستير تحب الستر، فاسترني في الدنيا والآخرة».
وهذا من الدعاء بأسماء الله وصفاته الثابتة.
من أعظم آثار معرفة صفات الله تعالى وأسمائه أن تظهر آثارها في سلوك العبد.
فالله تعالى يحب الحياء والستر؛ ولذلك ينبغي للمسلم أن يبتعد عن الفواحش، وأن يحفظ ما بينه وبين ربه، وألا يتعمد كشف عيوب الناس أو فضحهم.
ومن هدي المسلم أن يستر إخوانه فيما يستحق الستر، وألا يتتبع عوراتهم، وأن يعفو ويصفح ما استطاع.
قال ابن القيم رحمه الله مبينًا ارتباط معاملة العبد لخلق الله بالجزاء من جنس العمل:
«وهو سبحانه وتعالى: رحيم يحب الرحماء... وهو ستير يحب من يستر على عباده...».
فمن ستر مسلمًا في الموضع الذي يُشرع فيه الستر، كان ذلك من أسباب أن يستره الله تعالى.
ورد في السنة الصحيحة وصف الله تعالى بأنه «حيي ستير»، وثبتت صفتا الحياء والستر له سبحانه على الوجه اللائق بجلاله. وقد اختلف العلماء في عدِّ «الحيي» و«الستير» من أسماء الله الحسنى؛ فمنهم من أثبتهما اسمين، ومنهم من جعلهما من باب الصفات والإخبار. وعلى قول من أثبتهما من الأسماء، يجوز دعاء الله تعالى بهما، كقول: «يا حيي يا ستير استرني». والأهم أن يظهر أثر معرفة هذه الصفات في حياة المسلم بالحياء والستر وترك الفواحش وعدم هتك أستار الناس.
والله أعلم.