Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
La Sunna authentique décrit Allah comme étant « Hayyiy Sitīr ». Les savants ont divergé quant au fait de compter « Al-Hayyiy » et « As-Sitīr » parmi les Beaux Noms d’Allah. Certains les ont établis comme deux Noms, tandis que d’autres ont compris le texte comme une description d’Allah et une information à Son sujet, sans considérer nécessairement que toute expression rapportée de cette manière constitue l’un de Ses Noms. Quant à l’affirmation des attributs de pudeur et de couverture pour Allah, elle est établie par les textes, d’une manière qui convient à Sa Majesté, sans assimilation aux créatures ni recherche du comment. Selon ceux qui les considèrent comme des Noms divins, il est permis d’invoquer Allah par ces noms, tout comme il est permis de L’invoquer en considération de ce qu’impliquent ces attributs.
Les Beaux Noms d’Allah ne sont pas établis par le simple raisonnement ou par la préférence accordée à certains sens. Ils sont établis par ce qui est venu dans le Coran et la Sunna. On ne donne donc à Allah un nom que s’il est établi dans les textes révélés.
La Sunna décrit Allah comme « Hayyiy Sitīr ». Parmi les preuves figure le hadith de Ya‘la ibn Umayyah, qu’Allah l’agrée, qui rapporte que le Prophète ﷺ vit un homme se baigner dans un endroit découvert sans vêtement. Il monta sur le minbar, loua Allah et Le glorifia, puis dit :
« Certes, Allah est Hayyiy et Sitīr ; Il aime la pudeur et le fait de se couvrir. Lorsque l’un d’entre vous se lave, qu’il se couvre donc. »
Rapporté par Abou Dawoud (4012), An-Nasa’i (406) et Ahmad (17970). Il a été authentifié par An-Nawawi, Ach-Chawkani et Al-Albani, et jugé hasan par les vérificateurs d’Al-Musnad.
Un groupe de savants a considéré que « Al-Hayyiy » et « As-Sitīr » font partie des Beaux Noms d’Allah, en se fondant sur le hadith mentionné. Parmi ceux qui les ont cités parmi les Noms d’Allah figurent Al-Halimi, Al-Bayhaqi, Al-Qurtubi, Ibn Al-Qayyim, Ibn ‘Uthaymin et d’autres.
D’autres savants ont considéré que le hadith relève de la description d’Allah par la pudeur et le fait de couvrir, et que tout ce qui est rapporté au sujet d’Allah n’est pas nécessairement un de Ses Beaux Noms. C’est pourquoi certains savants ne les ont pas comptés parmi les Beaux Noms.
Ainsi, la question repose sur la divergence concernant le critère permettant d’établir un Nom divin, et non sur la question de savoir si Allah est décrit par la pudeur et le fait de couvrir.
L’attribut de pudeur est établi pour Allah dans les textes du Coran et de la Sunna. Allah dit :
« Certes, Allah ne répugne pas à citer en exemple un moustique ou quelque chose de plus petit encore. » [Coran 2:26]
Et Il dit :
« Et Allah ne se gêne pas de dire la vérité. » [Coran 33:53]
Il est également rapporté dans le hadith :
« Certes, votre Seigneur est Hayyiy et Généreux. Il a honte de Son serviteur lorsqu’il lève vers Lui ses mains de les lui retourner vides et déçues. »
La pudeur d’Allah est un attribut qui convient à Sa Majesté et à Sa perfection ; elle n’est pas comparable à la pudeur des créatures. Elle ne doit pas être interprétée selon les limites et caractéristiques humaines. L’attribut est affirmé comme il est rapporté, tout en niant toute ressemblance entre le Créateur et Ses créatures.
De même, décrire Allah comme Sitīr indique la perfection avec laquelle Il couvre Ses serviteurs et Son amour pour le fait de couvrir.
Selon l’avis qui considère « Al-Hayyiy » et « As-Sitīr » comme faisant partie des Beaux Noms d’Allah, il est permis de L’invoquer par ces noms, en disant :
« Ô Hayyiy, ô Sitīr, couvre-moi. »
Il est également permis d’invoquer Allah en considération de ce qu’impliquent ces deux attributs, en disant :
« Ô Allah, je Te demande, puisque Tu es Al-Hayyiy et As-Sitīr, de couvrir mes parties intimes. »
Ou :
« Ô Allah, Tu es Hayyiy et Tu aimes la pudeur ; Tu es Sitīr et Tu aimes le fait de couvrir. Couvre-moi ici-bas et dans l’au-delà. »
Cela relève de l’invocation d’Allah par Ses Noms et attributs établis.
L’un des plus grands effets de la connaissance des Noms et attributs d’Allah est que leurs significations apparaissent dans le comportement du serviteur.
Allah aime la pudeur et le fait de couvrir. Le musulman doit donc s’éloigner des turpitudes, préserver ce qui existe entre lui et son Seigneur, et ne pas chercher volontairement à dévoiler les défauts des autres ou à les humilier.
Le musulman doit couvrir les défauts de ses frères lorsque ceux-ci méritent d’être couverts, ne pas rechercher leurs fautes cachées et pardonner autant que possible.
Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué le lien entre la manière dont le serviteur traite les créatures d’Allah et la récompense correspondante :
« Il est, Exalté soit-Il, Miséricordieux et aime les miséricordieux... et Il est Sitīr et aime ceux qui couvrent les fautes de Ses serviteurs... »
Celui qui couvre la faute d’un musulman dans les situations où il est légiféré de la couvrir peut compter parmi les causes pour lesquelles Allah couvre ses propres fautes.
La Sunna authentique décrit Allah comme « Hayyiy Sitīr », et les attributs de pudeur et de couverture sont établis pour Lui d’une manière qui convient à Sa Majesté. Les savants ont divergé sur le fait de compter « Al-Hayyiy » et « As-Sitīr » parmi les Beaux Noms d’Allah : certains les ont établis comme Noms, tandis que d’autres les ont considérés comme des attributs et des expressions utilisées pour parler d’Allah. Selon ceux qui les établissent comme Noms, il est permis d’invoquer Allah par eux, en disant : « Ô Hayyiy, ô Sitīr, couvre-moi ». L’essentiel est que la connaissance de ces attributs se manifeste dans la vie du musulman par la pudeur, le fait de couvrir les défauts, l’abandon des turpitudes et le fait de ne pas dévoiler les fautes des gens.
Et Allah sait mieux.