Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A Sunnah autêntica descreve Allah como “Hayyiy Sitīr”. Os estudiosos divergiram quanto a considerar “Al-Hayyiy” e “As-Sitīr” entre os Belos Nomes de Allah. Alguns os estabeleceram como dois Nomes, enquanto outros entenderam o texto como uma descrição de Allah e uma informação sobre Ele, sem necessariamente considerar toda expressão mencionada dessa forma como um de Seus Nomes. Quanto à afirmação dos atributos de modéstia e ocultamento para Allah, isso está estabelecido pelos textos de uma maneira condizente com Sua Majestade, sem compará-Lo às criaturas e sem perguntar como são Seus atributos. Segundo aqueles que os consideram Nomes Divinos, é permitido invocar Allah por esses nomes, assim como é permitido invocá-Lo de acordo com o que esses atributos implicam.
Os Belos Nomes de Allah não são estabelecidos simplesmente por raciocínio ou por considerar determinados significados apropriados. Eles são estabelecidos pelo que veio no Alcorão e na Sunnah. Portanto, não se dá a Allah um nome a menos que ele esteja estabelecido nos textos revelados.
A Sunnah descreve Allah como “Hayyiy Sitīr”. Entre as evidências está o hadith de Ya‘la ibn Umayyah, que Allah esteja satisfeito com ele, que relatou que o Profeta ﷺ viu um homem tomando banho em um lugar aberto sem roupa. Ele subiu ao púlpito, louvou Allah e O glorificou, e então disse:
“Certamente, Allah é Hayyiy e Sitīr; Ele ama a modéstia e o ocultamento. Quando um de vocês tomar banho, que se cubra.”
Narrado por Abu Dawud (4012), An-Nasa’i (406) e Ahmad (17970). Foi autenticado por An-Nawawi, Ash-Shawkani e Al-Albani, e classificado como hasan pelos verificadores de Al-Musnad.
Um grupo de estudiosos considerou que “Al-Hayyiy” e “As-Sitīr” estão entre os Belos Nomes de Allah, baseando-se no hadith mencionado. Entre os que os incluíram entre os Nomes de Allah estão Al-Halimi, Al-Bayhaqi, Al-Qurtubi, Ibn Al-Qayyim, Ibn ‘Uthaymin e outros.
Outros estudiosos consideraram que o hadith descreve Allah com modéstia e ocultamento, e que nem tudo o que é mencionado nas narrativas sobre Allah necessariamente constitui um de Seus Belos Nomes. Por isso, alguns estudiosos não os incluíram entre os Belos Nomes.
Assim, a questão baseia-se na divergência sobre o critério para estabelecer um Nome Divino, e não sobre a afirmação de que Allah é descrito com modéstia e ocultamento.
O atributo da modéstia está estabelecido para Allah nos textos do Alcorão e da Sunnah. Allah diz:
“Certamente, Allah não se envergonha de citar como exemplo um mosquito ou algo ainda menor.” [Alcorão 2:26]
E diz:
“E Allah não se envergonha da verdade.” [Alcorão 33:53]
Também foi relatado no hadith:
“Certamente, vosso Senhor é Hayyiy e Generoso. Ele se envergonha de Seu servo quando este levanta as mãos para Ele, para devolvê-las vazias e frustradas.”
A modéstia de Allah é um atributo condizente com Sua Majestade e perfeição; não é como a modéstia das criaturas. Ela não deve ser interpretada segundo as limitações e características humanas. O atributo é afirmado conforme foi transmitido, negando qualquer semelhança entre o Criador e Sua criação.
Da mesma forma, descrever Allah como Sitīr indica a perfeição com que Ele cobre Seus servos e Seu amor pelo ocultamento.
Segundo a opinião de que “Al-Hayyiy” e “As-Sitīr” estão entre os Belos Nomes de Allah, é permitido invocá-Lo por esses nomes, dizendo:
“Ó Hayyiy, ó Sitīr, cobre-me.”
Também é permitido invocar Allah de acordo com o que esses dois atributos implicam, dizendo:
“Ó Allah, peço-Te, pois Tu és Al-Hayyiy e As-Sitīr, que cubras minhas partes íntimas.”
Ou:
“Ó Allah, Tu és Hayyiy e amas a modéstia; Tu és Sitīr e amas o ocultamento. Cobre-me neste mundo e na outra vida.”
Isso faz parte da súplica a Allah por meio de Seus Nomes e atributos estabelecidos.
Um dos maiores efeitos do conhecimento dos Nomes e atributos de Allah é que seus significados apareçam no comportamento do servo.
Allah ama a modéstia e o ocultamento. Portanto, o muçulmano deve afastar-se das imoralidades, preservar aquilo que existe entre ele e seu Senhor e não procurar deliberadamente expor os defeitos das outras pessoas ou humilhá-las.
O muçulmano deve ocultar os defeitos de seus irmãos quando eles merecem ser ocultados, não procurar suas faltas ocultas e perdoar e desculpar tanto quanto possível.
Ibn Al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, explicou a relação entre a maneira como o servo trata as criaturas de Allah e a recompensa correspondente:
“Ele, Exaltado seja, é Misericordioso e ama os misericordiosos... e Ele é Sitīr e ama aqueles que ocultam as faltas de Seus servos...”
Quem oculta a falta de um muçulmano em situações nas quais é recomendado ocultá-la pode estar entre as causas pelas quais Allah oculta suas próprias faltas.
A Sunnah autêntica descreve Allah como “Hayyiy Sitīr”, e os atributos de modéstia e ocultamento estão estabelecidos para Ele de maneira condizente com Sua Majestade. Os estudiosos divergiram quanto a considerar “Al-Hayyiy” e “As-Sitīr” entre os Belos Nomes de Allah: alguns os estabeleceram como Nomes, enquanto outros os consideraram atributos e expressões utilizadas ao falar sobre Allah. Segundo aqueles que os estabelecem como Nomes, é permitido invocar Allah por eles, dizendo: “Ó Hayyiy, ó Sitīr, cobre-me”. O mais importante é que o conhecimento desses atributos se manifeste na vida do muçulmano por meio da modéstia, do ocultamento das faltas, do abandono das imoralidades e de não expor as faltas das pessoas.
E Allah sabe melhor.