Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La Sunna auténtica describe a Allah como «Hayyiy Sitīr». Los sabios han discrepado acerca de si «Al-Hayyiy» y «As-Sitīr» deben contarse entre los Bellos Nombres de Allah. Algunos los establecieron como dos Nombres, mientras que otros entendieron el texto como una descripción de Allah y una información acerca de Él, sin considerar necesariamente que toda expresión mencionada de esta manera sea uno de Sus Nombres. En cuanto a afirmar los atributos de modestia y ocultamiento para Allah, esto está establecido por los textos de una manera acorde con Su Majestad, sin asemejarlo a Su creación ni preguntar cómo son Sus atributos. Según quienes consideran estos términos Nombres Divinos, está permitido invocar a Allah mediante ellos, así como invocarlo conforme a lo que implican estos atributos.
Los Bellos Nombres de Allah no se establecen simplemente mediante el razonamiento o la preferencia por determinados significados. Se establecen mediante lo que ha sido transmitido en el Corán y la Sunna. Por ello, no se atribuye a Allah un nombre salvo que esté establecido en los textos revelados.
La Sunna describe a Allah como «Hayyiy Sitīr». Entre las pruebas está el hadiz de Ya‘la ibn Umayyah, que Allah esté complacido con él, quien relató que el Profeta ﷺ vio a un hombre bañándose en un lugar descubierto sin ninguna prenda. Subió al púlpito, alabó y glorificó a Allah, y luego dijo:
«Ciertamente, Allah es Hayyiy y Sitīr; ama la modestia y el ocultamiento. Por eso, cuando uno de vosotros se bañe, que se cubra».
Narrado por Abu Dawud (4012), an-Nasa’i (406) y Ahmad (17970). Fue considerado auténtico por an-Nawawi, ash-Shawkani y al-Albani, y clasificado como hasan por los investigadores de al-Musnad.
Un grupo de sabios sostuvo que «Al-Hayyiy» y «As-Sitīr» son de los Bellos Nombres de Allah, basándose en el hadiz mencionado. Entre quienes los incluyeron entre los Nombres de Allah están al-Halimi, al-Bayhaqi, al-Qurtubi, Ibn al-Qayyim, Ibn ‘Uzaimin y otros.
Otros sabios consideraron que el hadiz habla de Allah describiéndolo con modestia y ocultamiento, y que no todo lo que aparece en las narraciones sobre Allah tiene necesariamente que ser uno de Sus Bellos Nombres. Por ello, algunos sabios no los incluyeron entre los Bellos Nombres.
Por tanto, la cuestión se basa en la discrepancia de los sabios acerca del criterio para establecer un Nombre Divino, no sobre la afirmación de que Allah es descrito con modestia y ocultamiento.
El atributo de la modestia está establecido para Allah en los textos del Corán y la Sunna. Allah dice:
«Ciertamente, Allah no se avergüenza de poner como ejemplo un mosquito o algo aún menor». [Corán 2:26]
Y dice:
«Y Allah no se avergüenza de la verdad». [Corán 33:53]
También se transmitió en el hadiz:
«Ciertamente, vuestro Señor es Hayyiy y Generoso. Se avergüenza ante Su siervo cuando este levanta hacia Él sus manos de devolverlas vacías y decepcionadas».
La modestia de Allah es un atributo acorde con Su Majestad y perfección, y no es como la modestia de las criaturas. No debe interpretarse según las limitaciones y características humanas. El atributo se afirma tal como ha sido transmitido, negando cualquier semejanza entre el Creador y Su creación.
Asimismo, describir a Allah como Sitīr indica la perfección con la que Él cubre y protege a Sus siervos y Su amor por el ocultamiento.
Según la opinión de que «Al-Hayyiy» y «As-Sitīr» son de los Bellos Nombres de Allah, está permitido invocarlo mediante ellos, diciendo:
«Oh Hayyiy, oh Sitīr, cúbreme».
También está permitido invocar a Allah mediante lo que implican estos atributos, diciendo:
«Oh Allah, Te pido por ser Tú Al-Hayyiy y As-Sitīr que cubras mis intimidades».
O:
«Oh Allah, Tú eres Hayyiy y amas la modestia; eres Sitīr y amas el ocultamiento. Cúbreme en este mundo y en la otra vida».
Esto forma parte de invocar a Allah mediante Sus Nombres y atributos establecidos.
Uno de los mayores efectos de conocer los Nombres y atributos de Allah es que sus significados aparezcan en la conducta de la persona.
Allah ama la modestia y el ocultamiento. Por ello, el musulmán debe alejarse de las inmoralidades, preservar aquello que existe entre él y su Señor y no buscar deliberadamente exponer los defectos de otras personas ni avergonzarlas.
El musulmán debe ocultar los defectos de sus hermanos cuando corresponde ocultarlos, no investigar sus faltas privadas y perdonar y disculpar tanto como pueda.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, explicó la relación entre el trato del siervo hacia las criaturas de Allah y la recompensa correspondiente:
«Él, Exaltado sea, es Misericordioso y ama a quienes muestran misericordia... y es Sitīr y ama a quienes cubren las faltas de Sus siervos...».
Quien cubre la falta de un musulmán cuando corresponde hacerlo puede encontrarse entre las causas por las que Allah cubre sus propias faltas.
La Sunna auténtica describe a Allah como «Hayyiy Sitīr», y los atributos de modestia y ocultamiento están establecidos para Él de una manera acorde con Su Majestad. Los sabios han discrepado acerca de si «Al-Hayyiy» y «As-Sitīr» deben contarse entre los Bellos Nombres de Allah: algunos los consideran Nombres, mientras que otros los consideran atributos y expresiones utilizadas al informar acerca de Allah. Según quienes los consideran Nombres, está permitido invocar a Allah mediante ellos, diciendo: «Oh Hayyiy, oh Sitīr, cúbreme». Lo más importante es que el conocimiento de estos atributos se manifieste en la vida del musulmán mediante la modestia, el ocultamiento, el alejamiento de las inmoralidades y el hecho de no exponer las faltas de las personas.
Y Allah sabe más.