الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يجوز إطلاق قول: «الله خلقها وكسر القالب»؛ لأنه يتضمن معنى فاسدًا في حق الله تعالى، فضلًا عن كونه من العبارات التي لا دليل عليها. فإن قصد القائل أن الله تعالى عجز بعد خلقها عن أن يخلق مثلها، فهذا اعتقاد كفري؛ وإن قصد مجرد المبالغة في وصف جمالها، فالعبارة مع ذلك باطلة، وفيها قول على الله بغير علم وتشبيه لطريقة الخلق الإلهي بصنعة المخلوقين.
إذا قصد القائل بقوله: «الله خلقها وكسر القالب» أن الله تعالى بعد أن خلق هذا الشخص لم يعد قادرًا على أن يخلق مثله، فهذا معنى يتضمن نسبة العجز إلى الله تعالى، وهو باطل قطعًا، ومن اعتقد عجز الله تعالى عن شيء من مقدوراته فقد وقع في أمر عظيم يناقض كمال قدرة الله سبحانه.
أما إذا لم يقصد هذا المعنى، وإنما أراد المبالغة في وصف الجمال، أو أراد أن يقول إن الله تعالى خلقها على صورة متميزة ولم يخلق مثلها، فهذا لا يجعل العبارة صحيحة؛ لأنها تظل قولًا على الله تعالى بغير علم، ولا يصح أن ننسب إلى الله تعالى كيفية أو فعلًا لم يرد به دليل.
قال الله تعالى:
﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 33].
وقال سبحانه:
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: 36].
هذه العبارة مبنية على تصور يشبه فعل الصانع من البشر؛ فكأن هناك قالبًا يصنع فيه الإنسان، ثم يكسره الصانع حتى لا يستطيع إنتاج نسخة أخرى منه.
وهذا ليس وصفًا لطريقة خلق الله تعالى، ولا يجوز تشبيه أفعال الله تعالى بأفعال المخلوقين.
قال الله عز وجل:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
وقال نعيم بن حماد رحمه الله:
«مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ أَنْكَرَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ فَقَدْ كَفَرَ، فَلَيْسَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَرَسُولُهُ تَشْبِيهًا».
فالله تعالى لا يشبه خلقه، ولا يجوز أن نصف كيفية فعله بما يشبه صنائع البشر.
ليس المسلم بحاجة إلى مثل هذا التعبير ليبالغ في وصف جمال شخص أو حسن خلقته؛ فهناك عبارات واضحة وسليمة يمكن أن تؤدي المعنى، مثل:
فهذه العبارات تحقق المقصود من الإعجاب بالجمال، دون نسبة معنى غير ثابت إلى الله تعالى.
قول: «الله خلقها وكسر القالب» لا ينبغي إطلاقه، بل هو تعبير باطل ينبغي تركه. فإن أريد به أن الله تعالى عجز عن خلق مثلها بعد ذلك، فهذا معنى كفري لتضمنه نسبة العجز إلى الله. وإن أريد به مجرد المبالغة في الجمال، فهو أيضًا تعبير غير صحيح؛ لأنه يتضمن قولًا على الله بغير علم وتشبيهًا لخلقه بصنعة المخلوقين.
والأولى استعمال العبارات المشروعة والواضحة في وصف الجمال، مثل: «ما شاء الله، خلق الله فأحسن خلقه».
والله أعلم.