Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at pagpapala ay mapasakay sa Sugo ni Allah. Pagkatapos:
Hindi nararapat gamitin ang pananalitang “Nilikha siya ni Allah at sinira Niya ang hulmahan,” sapagkat naglalaman ito ng maling kahulugan tungkol kay Allah تعالى, bukod pa sa pagiging isang pananalitang walang batayan. Kung ang ibig sabihin ng nagsasalita ay na matapos siyang likhain ay hindi na kayang lumikha ni Allah تعالى ng katulad niya, ito ay isang paniniwalang kawalan ng pananampalataya. Ngunit kung ang layunin lamang ay pagmamalabis sa paglalarawan ng kanyang kagandahan, mali pa rin ang pananalita, sapagkat naglalaman ito ng pagsasalita tungkol kay Allah nang walang kaalaman at paghahalintulad sa paraan ng banal na paglikha sa paggawa ng mga nilalang.
Kung ang ibig sabihin ng nagsasalita sa pagsasabing “Nilikha siya ni Allah at sinira Niya ang hulmahan” ay na matapos likhain ang taong ito ay hindi na kayang lumikha ni Allah تعالى ng katulad niya, ang kahulugang ito ay nag-aangkin ng kawalan ng kakayahan kay Allah تعالى. Ito ay tiyak na mali. Ang sinumang naniniwalang hindi kaya ni Allah تعالى ang isang bagay na kabilang sa Kanyang kapangyarihan ay nahulog sa isang napakalubhang usapin na sumasalungat sa ganap na kapangyarihan ni Allah سبحانه.
Ngunit kung hindi naman ito ang kanyang ibig sabihin, kundi nais lamang niyang magpalabis sa paglalarawan ng kagandahan, o nais niyang sabihin na nilikha siya ni Allah تعالى sa isang natatanging anyo at walang ibang nilikhang eksaktong katulad niya, hindi pa rin nagiging tama ang pananalitang ito. Ito ay nananatiling pagsasalita tungkol kay Allah تعالى nang walang kaalaman, at hindi nararapat iugnay kay Allah تعالى ang isang paraan o gawain na walang katibayan.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Sabihin: Ang ipinagbawal lamang ng aking Panginoon ay ang mga kahalayan—ang lantad sa mga ito at ang nakatago—ang kasalanan at pagsalakay nang walang karapatan, at ang pagtatambal ninyo kay Allah ng bagay na wala Siyang ibinabang katibayan tungkol dito, at ang pagsasabi ninyo tungkol kay Allah ng hindi ninyo nalalaman.” [Al-A‘raf: 33]
At sinabi Niya سبحانه:
“At huwag mong sundin ang bagay na wala kang kaalaman tungkol dito. Tunay na ang pandinig, paningin at puso—lahat ng iyon ay pananagutin.” [Al-Isra’: 36]
Ang pananalitang ito ay nakabatay sa isang konseptong kahawig ng gawain ng isang taong gumagawa ng bagay: na para bang may hulmahan kung saan ginagawa ang isang tao, at pagkatapos ay sinisira ito ng gumagawa upang hindi na siya makagawa ng isa pang kopya.
Hindi ito paglalarawan sa paraan ng paglikha ni Allah تعالى, at hindi pinahihintulutang ihambing ang mga gawa ni Allah تعالى sa mga gawa ng Kanyang mga nilikha.
Sinabi ni Allah عز وجل:
“Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Lubos na Nakaririnig, ang Lubos na Nakakakita.” [Ash-Shura: 11]
Sinabi ni Nu‘aym ibn Hammad رحمه الله:
“Ang sinumang nagtulad kay Allah sa alinman sa Kanyang mga nilikha ay nagtaksil sa pananampalataya, at ang sinumang tumanggi sa anumang ipinakilala ni Allah tungkol sa Kanyang Sarili ay nagtaksil sa pananampalataya. Ang mga katangiang ipinahayag ni Allah at ng Kanyang Sugo tungkol sa Kanya ay hindi pagtutulad sa mga nilikha.”
Hindi katulad ng mga nilikha si Allah تعالى, at hindi nararapat ilarawan ang paraan ng Kanyang mga gawain gamit ang mga konseptong kahawig ng paggawa ng tao.
Hindi kailangan ng isang Muslim ang ganitong pananalita upang ipakita ang labis na paghanga sa kagandahan o magandang anyo ng isang tao. May malinaw at wastong mga pananalita na maaaring gamitin, tulad ng:
Naipapahayag ng mga pananalitang ito ang paghanga sa kagandahan nang hindi iniuugnay kay Allah تعالى ang isang kahulugang walang batayan.
Hindi nararapat gamitin ang pananalitang “Nilikha siya ni Allah at sinira Niya ang hulmahan”; bagkus, ito ay maling pananalita na dapat iwasan. Kung ang ibig sabihin nito ay hindi na kayang lumikha ni Allah تعالى ng katulad niya, ito ay isang kahulugang kawalan ng pananampalataya sapagkat iniuugnay nito ang kawalan ng kakayahan kay Allah. Kung ang layunin naman ay pagmamalabis lamang tungkol sa kagandahan, mali pa rin ang pananalita sapagkat naglalaman ito ng pagsasalita tungkol kay Allah nang walang kaalaman at paghahalintulad sa Kanyang paglikha sa paggawa ng mga nilalang.
Mas mainam na gumamit ng malinaw at wastong mga pananalita sa paglalarawan ng kagandahan, tulad ng: “MashaAllah, nilikha siya ni Allah at pinaganda Niya ang kanyang pagkakalikha.”
At si Allah ang higit na nakaaalam.