一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。此后：
不允许使用“真主创造了她，然后打破了模具”这一说法，因为其中包含了关于真主至高无上的错误含义，而且这种说法没有任何经训依据。如果说话者的意思是：真主在创造她之后就无力再创造一个与她相似的人，那么这种信念属于悖逆，因为其中把无能归于真主。如果说话者只是想夸张地形容她的美貌，这种说法仍然是错误的，因为它包含了无知地谈论真主，并把真主的创造方式比作被造者的工艺制作。
如果说话者说 “真主创造了她，然后打破了模具”，意思是：真主创造了这个人以后，就再也不能创造一个与她相似的人，那么这种含义就是把无能归于真主至高无上。这当然是错误的。谁认为真主对祂能力所及的某件事情无能，谁就陷入了与真主完美的能力相违背的严重问题之中。
但是，如果他说这句话并没有这个意思，只是想夸张地形容美貌，或者想表达真主创造她时赋予了她独特的形态，并没有创造另一个完全相同的人，这也不能使这句话成为正确的表达。因为它仍然属于在没有知识的情况下谈论真主，我们不能把经训没有证实的某种方式或行为归于真主。
真主至高无上说：
“你说：我的主只禁止明显的和隐蔽的丑事、罪恶和无理的侵犯，并禁止你们以真主所未降示任何证据的事物来举伴祂，并禁止你们说关于真主你们所不知道的事情。” [《高处章》：33]
祂又说：
“你不要追随你所不知道的事物。听觉、视觉和心灵，这一切都将受到盘问。” [《夜行章》：36]
这种说法建立在一种类似于人类工匠制作物品的 تصور之上：仿佛人被制造在一个模具中，然后工匠把模具打破，从而无法再制作另一个复制品。
这并不是对真主创造方式的描述，也不允许把真主的行为比作被造者的行为。
真主至尊至大说：
“任何物都不像祂，而祂是全听的、全看的。” [《协商章》：11]
努阿伊姆·本·哈马德（愿真主怜悯他）说：
“谁把真主比作祂的任何被造物，谁确已悖逆；谁否认真主用以描述自己的属性，谁确已悖逆。真主及其使者所描述真主的内容，并不是把真主与被造物相提并论。”
真主至高无上不像祂的任何被造物，我们不能用类似人类制作工艺的概念来描述真主行为的方式。
穆斯林没有必要使用这样的表达来夸张地形容一个人的美貌或优美外表。有许多清楚而正确的表达可以传达这种意思，例如：
这些说法能够表达对美貌的赞叹，同时不会把没有经训依据的含义归于真主至高无上。
不应使用“真主创造了她，然后打破了模具”这一说法；这种表达是错误的，应当避免。 如果其含义是说真主之后无力创造一个与她相似的人，那么这种含义属于悖逆，因为它把无能归于真主。如果只是想夸张地形容美貌，这种说法仍然是不正确的，因为它包含了无知地谈论真主，并把真主的创造比作被造者的制作工艺。
最好使用合法、清楚的表达来形容美貌，例如：“玛莎安拉，真主创造了她，并使她的创造完美。”
真主至知。