الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته من أشرف العلوم وأعظمها، ومن ذلك الإيمان بعلو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه. أما التعبير عن ذلك بعبارة «الموقع الفعلي الحسي لله تعالى» فليس من العبارات الشرعية، ولا يصح أن تُجعل هي محل البحث؛ لأن الله تعالى ليس كمثله شيء، ولا يحيط به شيء من خلقه.
شرف العلم يكون بشرف المعلوم، ولا أعظم من العلم بالله تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله.
قال الله تعالى:
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد: 19].
ولهذا كان تعلُّم أسماء الله وصفاته وفهم معانيها من أسباب زيادة الإيمان بالله وتعظيمه ومحبته.
وقد قال إسماعيل بن محمد، المعروف بقوام الأصبهاني رحمه الله، في بيان أهمية معرفة أسماء الله تعالى ومعانيها، إن معرفة الله وأسمائه من أعظم ما ينبغي للمسلم أن يهتم به؛ لأن معرفة العبد بربه تقوده إلى تعظيمه وعبادته على بصيرة.
وعليه، فتعلم ما ثبت في الكتاب والسنة من صفات الله تعالى ليس من العلوم الهامشية، بل هو من العلوم المتعلقة بأصل معرفة العبد بربه، وكل شخص يتعلم منه بحسب حاجته وقدرته ومقامه في العلم والإيمان.
ليس في عقيدة المسلمين تعبير يسمى «الموقع الفعلي الحسي لله تعالى»، ولا ينبغي استعمال مثل هذه العبارات المجملة في حق الله تعالى.
والواجب هو إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، مع تنزيه الله عن مشابهة خلقه.
قال تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
ومن ذلك ما ثبت من علو الله تعالى واستوائه على عرشه.
قال تعالى:
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [الحديد: 4].
فأهل السنة يثبتون علو الله تعالى على خلقه واستواءه على عرشه، ويثبتون مع ذلك معيته لعباده، ولا يقولون بحلول الله في شيء من مخلوقاته.
المقصود بعلو الله تعالى أنه سبحانه فوق مخلوقاته، مستوٍ على عرشه، ولا يحيط به شيء من خلقه، وهو الغني عن جميع مخلوقاته، وكل الخلق مفتقرون إليه.
ولا يعني ذلك أن السماء أو العرش يحيطان بالله تعالى أو يحصرانه؛ فالله سبحانه خالق العرش والسماوات، وهو الغني عن جميع خلقه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إن السلف عندما يقولون إن الله فوق العرش وفي السماء فوق كل شيء، لا يقصدون أن شيئًا يحويه أو يكون ظرفًا له، بل الله تعالى فوق خلقه، مستغنٍ عنهم، وهم جميعًا مفتقرون إليه.
السؤال عن الله تعالى وأسمائه وصفاته ليس ممنوعًا في ذاته إذا كان المقصود طلب العلم وفهم ما جاء به الكتاب والسنة.
وقد جاء في السنة سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الجارية:
«أين الله؟»
فقالت: «في السماء»، فقال صلى الله عليه وسلم لسيدها:
«أعتقها فإنها مؤمنة».
رواه مسلم (537).
فهذا الحديث من النصوص التي استدل بها أهل السنة على ثبوت علو الله تعالى.
لكن ينبغي التفريق بين السؤال عن الصفة كما جاءت في النصوص وبين الدخول في أسئلة تتعلق بكيفية الصفة وحقيقتها على وجه يشبه صفات المخلوقين؛ فالكيفية لا يعلمها إلا الله تعالى.
المسلم مطالب بأن يؤمن بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك الإيمان بما ثبت من صفات الله تعالى.
أما التفاصيل والمصطلحات والنقاشات الكلامية الدقيقة فليست في درجة واحدة من الوجوب على جميع الناس، وإنما يتعلم الإنسان من ذلك ما يحتاج إليه لصحة اعتقاده وعبادته، ويزداد في العلم بحسب قدرته وحاجته.
ولهذا لا ينبغي تحويل المسألة إلى باب من الوساوس أو الجدال الذي يشغل المسلم عن فرائضه وعبادته.
والمهم أن يثبت المسلم ما ثبت عن الله ورسوله، وينزه الله تعالى عن مشابهة المخلوقين، ولا يخوض في كيفية صفاته سبحانه.
معرفة علو الله تعالى واستوائه على عرشه من مسائل العقيدة التي دل عليها الكتاب والسنة، ولذلك فإن تعلمها والإيمان بها أمر مهم.
لكن لا يصح التعبير عنها بعبارة «الموقع الفعلي الحسي لله تعالى»؛ لأنها ليست من الألفاظ الشرعية، وقد توهم معاني غير صحيحة.
والواجب هو الإيمان بأن الله تعالى فوق خلقه، مستوٍ على عرشه، مع تنزيهه عن مشابهة المخلوقين، وعدم اعتقاد أن شيئًا من خلقه يحيط به أو يحصره.
أما عامة المسلمين، فيتعلمون من هذه المسائل ما تصح به عقيدتهم ويحتاجون إليه، ولا يلزمهم الخوض في دقائق المصطلحات والجدالات الكلامية التي لا يحتاجون إليها.
والله تعالى أعلم.