الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية؛ فلا يثبت منها اسم إلا بدليل من القرآن الكريم أو السنة الصحيحة.
كما ينبغي التفريق بين أسماء الله وصفاته وأفعاله؛ فباب الأفعال أوسع من باب الصفات، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء. فقد يثبت لله تعالى فعل أو صفة، ولا يلزم من ذلك اشتقاق اسم منها.
ولهذا لا يصح أن نشتق لله اسمًا من كل فعل أو صفة وردت في النصوص.
اختلف أهل العلم في إثبات اسم «الناصر» لله تعالى على قولين:
ذهب بعض العلماء إلى جواز إطلاق «الناصر» على الله تعالى؛ لأن الله سبحانه هو الذي ينصر عباده، ولأن لفظ «الناصر» قريب في المعنى من «النصير»، وهو اسم ثابت لله تعالى.
قال سبحانه:
﴿وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾
[الأنفال: 40].
وقال تعالى:
﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾
[آل عمران: 126].
وقال سبحانه:
﴿إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ﴾
[آل عمران: 160].
كما ورد في حديث صلح الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري»
رواه البخاري (2731).
وبناءً على ذلك، رأى بعض أهل العلم أن إطلاق «الناصر» على الله تعالى سائغ.
وقد ذكر ابن منده رحمه الله «الناصر» ضمن أسماء الله تعالى.
كما أجاز الشيخ ابن عثيمين رحمه الله التعبيد باسم «عبد الناصر»، وذكره ضمن الأسماء التي يجوز التعبيد بها.
ذهب علماء آخرون إلى أن «الناصر» ليس اسمًا ثابتًا لله تعالى؛ لأنهم لم يروا في النصوص دليلًا صحيحًا صريحًا على وروده اسمًا لله سبحانه.
وإنما الثابت أن الله تعالى ينصر عباده، وأنه سبحانه ناصر المؤمنين، وهذا من أفعاله وصفاته، ولا يلزم من ثبوت الصفة أو الفعل ثبوت الاسم.
وقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
«ليس من أسماء الله الناصر، وإن كان هو الناصر سبحانه وتعالى، لكن لم يثبت في أسمائه فيما نعلم الناصر».
وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله إن من الخطأ اشتقاق اسم لله تعالى من كل صفة أو فعل ورد في النص، لأن أسماء الله تعالى توقيفية.
وعلى هذا القول لا يثبت اسم «الناصر»، ولا يصح التعبيد به.
من المهم التفريق بين اللفظين:
«النصير» ورد صريحًا في القرآن الكريم في قوله تعالى:
﴿نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾
[الأنفال: 40].
ولذلك فإن ثبوت اسم «النصير» أقوى من ثبوت اسم «الناصر»؛ لأن النصير ورد في القرآن على وجه صريح.
أما «الناصر» فقد وقع فيه الخلاف السابق، ولذلك لا ينبغي التسوية بينهما من جهة ثبوت الاسم.
بناءً على الخلاف في ثبوت اسم «الناصر»، اختلف العلماء في حكم التسمية بـ «عبد الناصر».
فمن أثبت «الناصر» اسمًا من أسماء الله تعالى أجاز التسمية به.
ومن لم يثبته اسمًا لله تعالى منع التعبيد به.
ولذلك فإن الأحوط لمن يريد تسمية مولود جديد أن يختار اسمًا ثابتًا بلا خلاف معتبر، مثل:
عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد العزيز، وعبد الكريم، وعبد القدوس، وعبد السلام.
أما من كان اسمه «عبد الناصر» بالفعل، فلا ينبغي التشديد عليه، ولا سيما إذا كان تغيير الاسم يسبب له مشقة أو مشكلات في الأوراق الرسمية والمعاملات؛ لأن المسألة مبنية على خلاف بين أهل العلم.
«الناصر» من الأسماء التي اختلف العلماء في ثبوتها لله تعالى.
فقد أثبته بعض أهل العلم، مستندين إلى ورود معناه في النصوص، وإلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وهو ناصري»، وإلى أن الله تعالى هو الناصر لعباده.
بينما لم يثبته آخرون اسمًا لله تعالى؛ لأن أسماء الله توقيفية، ولم يروا نصًا صحيحًا صريحًا يثبت «الناصر» اسمًا.
أما «النصير» فهو ثابت بنص القرآن الكريم، قال تعالى:
﴿نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾.
وبناءً على قوة الخلاف في اسم «الناصر»، فإن الاحتياط ترك التسمية ابتداءً بـ«عبد الناصر»، واختيار اسم ثابت بلا خلاف.
أما من كان اسمه «عبد الناصر» من قبل، فلا حرج في إبقائه، خاصة إذا كان تغييره يسبب له مشقة أو مشكلات عملية.
والله تعالى أعلم