Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los Nombres y Atributos de Allah son tawqīfī; es decir, no puede establecerse ningún Nombre excepto mediante una evidencia del Noble Corán o de la Sunnah auténtica.
También hay que distinguir entre los Nombres, los Atributos y las acciones de Allah. El ámbito de las acciones es más amplio que el de los atributos, y el de los atributos es más amplio que el de los Nombres. Puede establecerse una acción o un atributo para Allah تعالى sin que necesariamente pueda derivarse de ello un Nombre.
Por ello, no es correcto derivar un Nombre para Allah de cada acción o atributo mencionado en los textos.
Los sabios han discrepado sobre la afirmación del Nombre «Al-Nāṣir» para Allah تعالى, y existen dos opiniones:
Algunos sabios permitieron llamar a Allah تعالى «Al-Nāṣir», porque Allah es quien concede la victoria y ayuda a Sus siervos, y porque el significado de «Al-Nāṣir» es cercano a «Al-Naṣīr», que sí es un Nombre establecido de Allah.
Allah تعالى dice:
﴿Y si se apartan, sepan que Allah es vuestro Protector. ¡Qué excelente Protector y qué excelente Auxiliador!﴾
[Al-Anfāl: 40]
Y dice:
﴿La victoria no procede sino de Allah, el Poderoso, el Sabio.﴾
[Āl ʿImrān: 126]
Y dice:
﴿Si Allah os ayuda, nadie podrá venceros; pero si os abandona, ¿quién podrá ayudaros después de Él?﴾
[Āl ʿImrān: 160]
Asimismo, en el hadiz sobre el Tratado de al-Ḥudaybiyyah se relata que el Profeta ﷺ dijo:
«En verdad, soy el Mensajero de Allah, no Le desobedezco, y Él es mi Nāṣir».
Narrado por al-Bujari (2731).
Basándose en ello, algunos sabios consideraron permisible llamar a Allah تعالى «Al-Nāṣir».
Ibn Mandah رحمه الله incluyó «Al-Nāṣir» entre los Nombres de Allah تعالى.
El sheij Ibn ʿUthaymīn رحمه الله también permitió el nombre «ʿAbd al-Nāṣir» y lo incluyó entre los nombres que pueden formarse mediante la expresión de servidumbre a Allah.
Otros sabios sostuvieron que «Al-Nāṣir» no es un Nombre establecido de Allah تعالى, porque no encontraron un texto auténtico y explícito que lo establezca como Nombre de Allah.
Lo establecido es que Allah تعالى concede la victoria a Sus siervos y que Él es el auxiliador de los creyentes. Esto forma parte de Sus acciones y Atributos, y la afirmación de una acción o atributo no implica necesariamente la afirmación de un Nombre correspondiente.
El sheij Ibn Bāz رحمه الله dijo:
«Al-Nāṣir no es uno de los Nombres de Allah, aunque Él es ciertamente quien concede la victoria, Glorificado y Exaltado sea. Pero, hasta donde sabemos, Al-Nāṣir no está establecido entre Sus Nombres».
El sheij Bakr Abū Zayd رحمه الله también explicó que es incorrecto derivar un Nombre para Allah de cada atributo o acción mencionada en los textos, porque los Nombres de Allah son tawqīfī.
Según esta opinión, el Nombre «Al-Nāṣir» no queda establecido y, por tanto, no debe formarse a partir de él un nombre de servidumbre.
Es importante distinguir entre ambos términos.
«Al-Naṣīr» aparece explícitamente en el Noble Corán:
﴿¡Qué excelente Protector y qué excelente Auxiliador!﴾
[Al-Anfāl: 40]
Por ello, la afirmación del Nombre «Al-Naṣīr» es más sólida que la de «Al-Nāṣir», ya que «Al-Naṣīr» aparece explícitamente en el Corán.
En cuanto a «Al-Nāṣir», existe la discrepancia mencionada anteriormente. Por ello, no deben considerarse ambos Nombres igualmente establecidos.
Debido a la discrepancia sobre la afirmación de «Al-Nāṣir» como Nombre de Allah, los sabios también han discrepado sobre el nombre «ʿAbd al-Nāṣir».
Quienes afirman «Al-Nāṣir» como uno de los Nombres de Allah permiten el nombre.
Quienes no lo consideran un Nombre establecido de Allah no permiten formar con él un nombre de servidumbre.
Por ello, lo más prudente para quien vaya a poner un nombre a un recién nacido es elegir un nombre firmemente establecido y sin una discrepancia relevante, como:
ʿAbd Allah, ʿAbd al-Raḥmān, ʿAbd al-ʿAzīz, ʿAbd al-Karīm, ʿAbd al-Quddūs y ʿAbd al-Salām.
En cuanto a quien ya se llama «ʿAbd al-Nāṣir», no debe tratársele con dureza, especialmente si cambiar su nombre le ocasionaría dificultades o problemas con documentos oficiales y trámites, ya que la cuestión se basa en una discrepancia entre los sabios.
«Al-Nāṣir» es uno de los Nombres cuya afirmación para Allah تعالى es objeto de discrepancia entre los sabios.
Algunos lo afirmaron basándose en la presencia de su significado en los textos, en las palabras del Profeta ﷺ «y Él es mi Nāṣir», y en que Allah تعالى es quien concede la victoria y ayuda a Sus siervos.
Otros no lo establecieron como Nombre de Allah porque los Nombres de Allah son tawqīfī y no encontraron un texto auténtico y explícito que estableciera «Al-Nāṣir» como Nombre.
En cuanto a «Al-Naṣīr», está establecido por el Corán. Allah تعالى dice:
﴿¡Qué excelente Protector y qué excelente Auxiliador!﴾
Debido a la importancia de la discrepancia respecto al Nombre «Al-Nāṣir», lo prudente es evitar poner inicialmente el nombre «ʿAbd al-Nāṣir» y elegir un nombre firmemente establecido.
En cuanto a quien ya se llama «ʿAbd al-Nāṣir», no hay inconveniente en mantenerlo, especialmente si cambiarlo le ocasionaría dificultades prácticas.
Y Allah تعالى sabe más.