Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Les Noms et Attributs d’Allah sont tawqīfī : aucun Nom ne peut être établi sans preuve provenant du Noble Coran ou de la Sunnah authentique.
Il faut également distinguer les Noms, les Attributs et les actes d’Allah. Le domaine des actes est plus large que celui des Attributs, et celui des Attributs est plus large que celui des Noms. Un acte ou un attribut peut être établi pour Allah تعالى sans qu’il soit nécessaire d’en dériver un Nom.
Il n’est donc pas correct de dériver pour Allah un Nom à partir de chaque acte ou attribut mentionné dans les textes.
Les savants ont divergé sur l’établissement du Nom « Al-Nāṣir » pour Allah تعالى, selon deux avis.
Certains savants ont permis d’appeler Allah تعالى « Al-Nāṣir », car Allah est Celui qui accorde la victoire et le soutien à Ses serviteurs, et parce que « Al-Nāṣir » est proche par son sens de « Al-Naṣīr », qui est un Nom établi d’Allah.
Allah تعالى dit :
﴿Et s’ils se détournent, sachez qu’Allah est votre Protecteur. Quel excellent Protecteur et quel excellent Secoureur !﴾
[Al-Anfāl : 40]
Il dit également :
﴿La victoire ne vient que d’Allah, le Tout-Puissant, le Sage.﴾
[Āl ʿImrān : 126]
Et Il dit :
﴿Si Allah vous secourt, nul ne pourra vous vaincre ; et s’Il vous abandonne, qui donc pourra vous secourir après Lui ?﴾
[Āl ʿImrān : 160]
Il est également rapporté dans le hadith du traité d’al-Ḥudaybiyyah que le Prophète ﷺ a dit :
« Je suis certes le Messager d’Allah, je ne Lui désobéis pas, et Il est mon Nāṣir. »
Rapporté par al-Bukhari (2731).
Sur cette base, certains savants ont considéré qu’il était permis de désigner Allah تعالى par « Al-Nāṣir ».
Ibn Mandah رحمه الله a inclus « Al-Nāṣir » parmi les Noms d’Allah تعالى.
Le cheikh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله a également permis le nom « ʿAbd al-Nāṣir » et l’a compté parmi les noms de servitude permis.
D’autres savants considèrent que « Al-Nāṣir » n’est pas un Nom établi d’Allah تعالى, car ils ne trouvent pas dans les textes une preuve authentique et explicite l’établissant comme Nom d’Allah.
Ce qui est établi, c’est qu’Allah accorde la victoire à Ses serviteurs et qu’Il est le Secoureur des croyants. Cela fait partie de Ses actes et de Ses Attributs, et l’établissement d’un acte ou d’un attribut n’implique pas nécessairement l’établissement du Nom correspondant.
Le cheikh Ibn Bāz رحمه الله a dit :
« Al-Nāṣir ne fait pas partie des Noms d’Allah, même s’Il est certes Celui qui accorde la victoire, Glorifié et Exalté soit-Il. Mais, à notre connaissance, Al-Nāṣir n’est pas établi parmi Ses Noms. »
Le cheikh Bakr Abū Zayd رحمه الله a également expliqué qu’il est incorrect de dériver un Nom d’Allah de chaque attribut ou acte mentionné dans les textes, car les Noms d’Allah sont tawqīfī.
Selon cet avis, le Nom « Al-Nāṣir » n’est pas établi et il ne convient donc pas d’en dériver un nom de servitude.
Il est important de distinguer les deux termes.
« Al-Naṣīr » est explicitement mentionné dans le Noble Coran :
﴿Quel excellent Protecteur et quel excellent Secoureur !﴾
[Al-Anfāl : 40]
L’établissement du Nom « Al-Naṣīr » est donc plus fort que celui de « Al-Nāṣir », car « Al-Naṣīr » apparaît explicitement dans le Coran.
Quant à « Al-Nāṣir », il fait l’objet de la divergence mentionnée précédemment. Il ne faut donc pas considérer les deux comme ayant le même degré d’établissement.
En raison de la divergence concernant l’établissement de « Al-Nāṣir » comme Nom d’Allah, les savants ont également divergé concernant le nom « ʿAbd al-Nāṣir ».
Celui qui établit « Al-Nāṣir » comme Nom d’Allah permet ce nom.
Celui qui ne l’établit pas comme Nom d’Allah ne permet pas d’en dériver un nom de servitude.
Par conséquent, par précaution, celui qui donne un prénom à un nouveau-né devrait choisir un nom dont l’établissement ne fait pas l’objet d’une divergence importante, comme :
ʿAbd Allah, ʿAbd al-Raḥmān, ʿAbd al-ʿAzīz, ʿAbd al-Karīm, ʿAbd al-Quddūs et ʿAbd al-Salām.
Quant à celui qui porte déjà le nom « ʿAbd al-Nāṣir », il ne convient pas de lui imposer un changement, surtout si cela lui cause des difficultés ou des problèmes dans ses documents officiels et ses démarches, puisque la question fait l’objet d’une divergence savante.
« Al-Nāṣir » fait partie des Noms dont l’établissement pour Allah تعالى fait l’objet d’une divergence entre les savants.
Certains l’ont établi en se fondant sur la présence de son sens dans les textes, sur la parole du Prophète ﷺ « et Il est mon Nāṣir », et sur le fait qu’Allah تعالى est Celui qui accorde la victoire et le soutien à Ses serviteurs.
D’autres ne l’ont pas établi comme Nom d’Allah, car les Noms d’Allah sont tawqīfī et ils n’ont pas trouvé de texte authentique et explicite établissant « Al-Nāṣir » comme Nom.
Quant à « Al-Naṣīr », il est établi par le Coran :
﴿Quel excellent Protecteur et quel excellent Secoureur !﴾
Compte tenu de la divergence concernant « Al-Nāṣir », il est plus prudent de ne pas donner initialement le nom « ʿAbd al-Nāṣir » et de choisir un Nom établi sans divergence notable.
Quant à celui qui s’appelle déjà « ʿAbd al-Nāṣir », il n’y a pas de mal à conserver ce nom, particulièrement si son changement entraîne des difficultés pratiques.
Et Allah تعالى sait mieux.