الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ينبغي أولًا التفريق بين باب أسماء الله تعالى وصفاته وبين باب الإخبار عنه سبحانه؛ فأسماء الله تعالى توقيفية، فلا يجوز إثبات اسم له إلا بدليل من الكتاب أو السنة، أما باب الإخبار عنه فهو أوسع، فيجوز الإخبار عنه بألفاظ لم ترد على سبيل التسمية، إذا كان معناها صحيحًا ولا يتضمن نقصًا أو سوء أدب.
وقد قرر أهل العلم أن الله تعالى لا يُدعى إلا بأسمائه الحسنى، أما الإخبار عنه فيجوز فيه استعمال ألفاظ صحيحة المعنى، مثل: «موجود» و«ذات» ونحو ذلك.
لفظ «كائن» يدل في اللغة على الوجود والتحقق، فإذا أريد به أن الله تعالى موجود أزلًا وأبدًا، وأن وجوده لم يسبقه عدم ولن يلحقه فناء، فلا حرج في الإخبار عنه بهذا اللفظ؛ لأن المعنى صحيح ولا يتضمن نقصًا.
وقد ثبت في الحديث:
«كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السماوات والأرض...» رواه البخاري.
وثبت في بعض الروايات: «كان الله ولم يكن شيء غيره»، وفي أخرى: «ولم يكن شيء معه».
وهذا يدل على أن الله سبحانه هو الأول الذي ليس قبله شيء، وأنه الباقي الذي لا يلحقه الفناء.
قال تعالى:
﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: 88].
وقال سبحانه:
﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: 26-27].
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه:
«أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون» رواه مسلم.
وعليه، فإذا كان مراد القائل بعبارة «الله كائن» أنه سبحانه موجود لا يسبقه عدم ولا يلحقه فناء، جاز الإخبار عنه بذلك من حيث المعنى.
لا يلزم من جواز الإخبار عن الله تعالى بلفظ ما أن يكون هذا اللفظ اسمًا من أسمائه الحسنى.
فباب الأسماء توقيفي، فلا يسمى الله تعالى إلا بما ثبت في الكتاب والسنة، بينما باب الإخبار أوسع.
ولهذا فالأدق أن يقال: يجوز الإخبار عن الله تعالى بأنه كائن بمعنى موجود وباقٍ، ولا يقال إن «الكائن» اسم من أسماء الله الحسنى إلا بدليل شرعي يثبت ذلك.
العبرة في الألفاظ التي لم ترد في النصوص بالمعنى الذي تدل عليه.
فإذا كان اللفظ يدل على معنى صحيح يليق بالله تعالى جاز الإخبار عنه به عند الحاجة، أما إذا تضمن معنى فاسدًا أو نقصًا أو أوهم ذلك، فلا يجوز إطلاقه.
ومع وجود الألفاظ الشرعية الواضحة، فالأولى اختيارها، مثل:
«الله تعالى موجود، وهو الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، وهو الحي الذي لا يموت».
يجوز الإخبار عن الله تعالى بأنه «كائن» إذا كان المقصود أنه سبحانه موجود أزلًا وأبدًا، قبل كل شيء وبعد كل شيء، وأنه لا يلحقه فناء.
لكن لا يصح جعل «الكائن» اسمًا من أسماء الله الحسنى لمجرد جواز الإخبار عنه بهذا اللفظ؛ لأن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات.
والله تعالى أعلم.