一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
首先，应当区分真主的名字和属性与关于真主的陈述这两个领域。真主的名字必须依据启示而确定，也就是说，除非《古兰经》或圣训中有证据，否则不得为真主确定一个名字。而关于真主的陈述，其范围更加宽广；只要某个词的意义正确，并且不包含任何缺陷或不敬，就可以使用一些没有作为“名字”传述下来的词语来陈述真主的情况。
学者们已经说明，祈求真主时只能使用真主的美名；但是在陈述真主时，可以使用意义正确的词语，例如“存在的”“本体”等。
阿拉伯语 “kā’in” 一词在语言上表示存在和真实。如果说这个词是为了表达真主 تعالى 永恒地存在，并永远存在；他的存在之前没有虚无，其存在之后也不会有毁灭，那么用这个词来陈述真主并无不妥，因为它的意义是正确的，并不包含缺陷。
圣训中确有记载：
“真主存在，而在他之前没有任何东西；他的宝座在水上，然后他创造了诸天和大地……” 布哈里圣训实录记载。
在一些传述中又是：
“真主存在，当时除他之外没有任何东西。”
另一个传述则是：
“当时没有任何东西与他同在。”
这说明真主 سبحانه 是最初的，在他之前没有任何东西；他也是永恒不灭的，不会消逝。
真主 تعالى 说：
﴿一切都将毁灭，唯有他的本体（面容）除外。判决只归于他，你们将被召回到他那里。﴾ [故事章：88]
真主 سبحانه 又说：
﴿大地上的一切都将消逝，只留下你的主——具有尊严与荣耀者的本体（面容）。﴾ [至仁主章：26-27]
圣训中也确实传述，先知 صلى الله عليه وسلم 在祈祷中说：
“你是永生不死的主，而精灵和人类都会死亡。” 穆斯林圣训实录记载。
因此，如果一个人说 “真主是 kā’in”，其意思是：真主存在，他的存在之前没有虚无，其存在之后也不会有毁灭，那么从意义上说，这样陈述真主是允许的。
可以使用某个词来正确地陈述真主，并不意味着这个词必然是真主的美名之一。
真主的名字必须以启示为依据。只有《古兰经》和圣训中确定的名字，才可以用来称呼真主；而关于真主的陈述，其范围则更加宽广。
因此，更准确的说法是：可以说真主 تعالى 是 kā’in，即存在并永恒长存；但不能仅仅因为可以用这个词陈述真主，就说“Al-Kā’in”是真主的美名之一，除非有教法证据明确证明这一点。
对于没有出现在启示文本中的词语，应当考察其所表达的意义。
如果一个词表达的是适合真主 تعالى 的正确意义，在有需要时，可以使用它来陈述真主。但是，如果一个词包含错误的意义、缺陷，或者会使人产生这样的理解，那么就不允许使用它。
在有明确的启示用语可供使用的情况下，优先使用这些明确的表达，例如：
“真主 تعالى 是存在的；他是最初者，在他之前没有任何东西；他是最后者，在他之后没有任何东西；他是永生不死的。”
如果说真主 تعالى 是**“kā’in”，其意思是他永恒地存在，在万物之前，也在万物之后，并且他不会毁灭**，那么这样陈述真主是允许的。
但是，不能仅仅因为可以使用这个词陈述真主，就把 “Al-Kā’in”确定为真主的美名之一，因为关于真主的陈述，其范围比真主的名字和属性更加宽广。
真主至知。