Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il convient tout d’abord de distinguer le domaine des Noms et Attributs d’Allah du domaine des expressions par lesquelles on informe au sujet d’Allah. Les Noms d’Allah sont tawqîfî : il n’est donc permis d’établir un Nom pour Lui qu’avec une preuve tirée du Livre ou de la Sunna. En revanche, le domaine de l’information à Son sujet est plus large : il est permis de parler d’Allah avec des termes qui n’ont pas été transmis comme des Noms, à condition que leur sens soit correct et qu’ils n’impliquent aucune imperfection ni aucun manque de respect.
Les savants ont établi qu’Allah ne doit être invoqué que par Ses Beaux Noms. En revanche, lorsqu’on informe à Son sujet, il est permis d’employer des expressions dont le sens est correct, comme « existant », « Essence » et autres termes semblables.
Le terme arabe « kā’in » indique linguistiquement l’existence et la réalité. Si l’on entend par là qu’Allah تعالى existe de toute éternité et pour toujours, que Son existence n’a pas été précédée par le néant et qu’Elle ne sera pas suivie par l’anéantissement, alors il n’y a aucun mal à employer ce terme pour parler de Lui, car son sens est correct et ne comporte aucune imperfection.
Il est rapporté dans le hadith :
« Allah était et rien n’était avant Lui, et Son Trône était sur l’eau, puis Il créa les cieux et la terre... » Rapporté par al-Bukhârî.
Il est également rapporté dans certaines versions : « Allah était et rien n’était autre que Lui », et dans une autre : « Il n’y avait rien avec Lui ».
Cela indique qu’Allah سبحانه est le Premier, avant lequel il n’y avait rien, et qu’Il est l’Éternel qui ne périt pas.
Allah تعالى dit :
﴿Toute chose périra sauf Sa Face. À Lui appartient le jugement, et c’est vers Lui que vous serez ramenés.﴾ [Al-Qasas : 88]
Et Il سبحانه dit :
﴿Tout ce qui est sur elle périra, et subsistera la Face de ton Seigneur, détenteur de la Majesté et de la Noblesse.﴾ [Ar-Rahmân : 26-27]
Il est également authentiquement rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait dans son invocation :
« Tu es le Vivant qui ne meurt jamais, tandis que les djinns et les humains meurent. » Rapporté par Muslim.
Ainsi, si celui qui dit « Allah est kā’in » veut dire qu’Il existe, que Son existence n’a pas été précédée par le néant et qu’Elle ne sera pas suivie par l’anéantissement, il est permis d’en parler ainsi quant au sens.
Le fait qu’il soit permis de parler d’Allah تعالى au moyen d’un terme donné n’implique pas nécessairement que ce terme soit l’un de Ses Beaux Noms.
Le domaine des Noms est fondé sur la Révélation. Allah ne peut être nommé que par ce qui est établi dans le Coran et la Sunna, tandis que le domaine des expressions utilisées pour parler de Lui est plus large.
Il est donc plus précis de dire : il est permis d’informer au sujet d’Allah تعالى en disant qu’Il est kā’in, c’est-à-dire qu’Il existe et subsiste ; mais on ne doit pas dire que « Al-Kā’in » est l’un des Beaux Noms d’Allah sans preuve religieuse établissant ce nom.
Pour les termes qui ne figurent pas dans les textes révélés, on considère le sens qu’ils expriment.
Si le terme indique un sens correct qui convient à Allah تعالى, il est permis de l’employer lorsqu’il est nécessaire de parler de Lui. En revanche, s’il comporte un sens faux, une imperfection ou laisse entendre quelque chose de tel, il n’est pas permis de l’employer.
Lorsque des expressions claires issues de la Révélation existent, il est préférable de les utiliser, comme :
« Allah تعالى existe ; Il est le Premier avant lequel il n’y avait rien, le Dernier après lequel il n’y aura rien, et Il est le Vivant qui ne meurt jamais. »
Il est permis de parler d’Allah تعالى en disant qu’Il est « kā’in » si l’on entend par là qu’Il existe de toute éternité et pour toujours, avant toute chose et après toute chose, et qu’Il ne périt pas.
Cependant, il n’est pas correct de faire de « Al-Kā’in » l’un des Beaux Noms d’Allah simplement parce qu’il est permis d’employer ce terme pour parler de Lui, car le domaine de l’information au sujet d’Allah est plus large que celui des Noms et Attributs.
Et Allah sait mieux.