الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة» رواه البخاري ومسلم.
وقد بيّن أهل العلم أن المقصود بـ إحصاء أسماء الله الحسنى ليس مجرد عدِّها أو ترديد ألفاظها، وإنما يشمل أمورًا متعددة، من أهمها:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].
فيقول المسلم مثلًا:
يا رحمن ارحمني، يا غفور اغفر لي، يا تواب تب عليّ، يا رزاق ارزقني، ونحو ذلك مما يناسب حاجته.
لا يدل الحديث على أن مجرد ترديد أسماء الله الحسنى أو قراءتها في قائمة معينة هو المقصود بالإحصاء الذي وعد الله عليه بالجنة.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في بيان معنى الإحصاء:
«وليس معنى إحصائها أن تكتب في رقاع ثم تكرر حتى تحفظ».
بل المقصود أوسع من ذلك، فيشمل معرفة الأسماء وحفظها وفهم معانيها والتعبد لله تعالى بمقتضاها والدعاء بها.
ولهذا فإن من جعل لنفسه وردًا يتعلم فيه أسماء الله الحسنى ومعانيها، ثم يعمل بما تقتضيه من الإيمان والعبادة، فقد جمع خيرًا عظيمًا.
لم يثبت في السنة وقت مخصوص لتلاوة أسماء الله الحسنى على أنها عبادة مستقلة لها وقت معين أو عدد معين.
فلا يقال إن لها وردًا محددًا في الصباح أو المساء أو بعد الصلاة أو في وقت معين من الليل إلا بدليل.
لكن يجوز للمسلم أن يخصص وقتًا لتعلم أسماء الله تعالى ومعانيها، أو أن يدعو الله بها في الأوقات التي يُرجى فيها إجابة الدعاء، دون اعتقاد أن هناك وقتًا شرعيًا خاصًا بتلاوة الأسماء نفسها.
إذا أراد المسلم استغلال شهر رمضان في العبادة، فإن الإكثار من تلاوة القرآن وتدبره من أعظم ما ينبغي أن يحرص عليه؛ لأن القرآن هو كلام الله تعالى، وقد أنزل في شهر رمضان.
قال الله تعالى:
﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة: 185].
ومع ذلك، لا يعني الاهتمام بالقرآن ترك الدعاء بأسماء الله الحسنى، بل يجمع المسلم بين قراءة القرآن وتدبره، والدعاء، وذكر الله تعالى، والتعرف إلى أسمائه وصفاته والعمل بمقتضاها.
والله تعالى أعلم