Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il est authentiquement rapporté dans les deux Sahih, celui d’al-Bukhari et celui de Muslim, d’après Abû Hurayra رضي الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un ; celui qui les dénombre entrera au Paradis. » Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Les savants ont expliqué que ce qui est visé par le dénombrement des Beaux Noms d’Allah ne consiste pas simplement à les compter ou à répéter leurs termes. Cela comprend plusieurs aspects, notamment :
﴿C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par eux.﴾ [Al-A‘râf : 180].
Le musulman peut ainsi dire, par exemple :
« Ô Miséricordieux, fais-moi miséricorde ; ô Pardonneur, pardonne-moi ; ô Celui qui accepte le repentir, accepte mon repentir ; ô Pourvoyeur, accorde-moi ma subsistance », et d’autres invocations adaptées à son besoin.
Le hadith n’indique pas que le simple fait de répéter les Beaux Noms d’Allah ou de les lire dans une liste déterminée soit ce qui est visé par le dénombrement auquel est promise l’entrée au Paradis.
Le cheikh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله a expliqué le sens du dénombrement en disant :
« Cela ne signifie pas de les écrire sur des feuilles puis de les répéter jusqu’à les mémoriser. »
Le sens est plutôt plus large. Il comprend le fait de connaître les Noms, de les mémoriser, d’en comprendre les significations, d’adorer Allah تعالى conformément à ce qu’ils impliquent et de L’invoquer par eux.
Ainsi, celui qui se donne une pratique régulière consistant à apprendre les Beaux Noms d’Allah et leurs significations, puis agit conformément à ce qu’ils impliquent en matière de foi et d’adoration, a réuni un immense bien.
Aucune preuve authentique de la Sunna n’établit un moment particulier pour réciter les Beaux Noms d’Allah en tant qu’acte d’adoration indépendant ayant un horaire ou un nombre déterminé.
Il ne faut donc pas affirmer qu’ils doivent être récités selon une pratique prescrite le matin ou le soir, après la prière ou à un moment particulier de la nuit, sauf preuve.
Cependant, il est permis au musulman de réserver un moment à l’apprentissage des Noms d’Allah تعالى et de leurs significations, ou de L’invoquer par eux aux moments où l’on espère que les invocations seront exaucées, sans croire qu’il existe un moment religieux spécifique pour la récitation des Noms eux-mêmes.
Si le musulman souhaite profiter du mois de Ramadan pour multiplier les actes d’adoration, alors multiplier la récitation du Coran et méditer sur son sens fait partie des œuvres les plus importantes auxquelles il doit accorder de l’attention, car le Coran est la Parole d’Allah تعالى et a été révélé durant le mois de Ramadan.
Allah تعالى dit :
﴿Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu﴾ [Al-Baqara : 185].
Cela ne signifie toutefois pas que l’attention portée au Coran implique de délaisser l’invocation par les Beaux Noms d’Allah. Au contraire, le musulman réunit la lecture et la méditation du Coran, l’invocation, le rappel d’Allah تعالى, la connaissance de Ses Noms et Attributs et la mise en pratique de ce qu’ils impliquent.
Et Allah تعالى sait mieux.