هل يجوز أن يقال: «فلان ولي نعمتي»؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

الأصل أن الله تعالى هو ولي النعمة الحقيقي على عباده؛ فهو سبحانه الذي خلق النعم، وأنعم بها على خلقه، ورزقهم إياها، وأوصلها إليهم من فضله ورحمته، من غير استحقاق منهم.

قال ابن القيم رحمه الله:

«الخير كله لله وفي يديه وبه ومنه، فهو ولي نعمته ومبتدئها بها من غير استحقاق، ومجريها عليه مع تمقته إليه بإعراضه وغفلته ومعصيته».

فالله سبحانه هو المنعم الحقيقي، وكل نعمة تصل إلى العبد فهي من فضله تعالى وإحسانه.

هل يجوز مع ذلك وصف بعض الناس بأنه «ولي نعمة»؟

نعم، لا يظهر حرج في إطلاق هذا التعبير على بعض المخلوقين إذا كان المقصود أنهم سبب في وصول نعمة أو إحسان إلى غيرهم، مع اعتقاد أن النعمة في أصلها من الله تعالى.

فقد يعطي الله تعالى أحد عباده مالًا أو قدرة أو مكانة، ثم يجعل هذا العبد سببًا في نفع شخص آخر، كأن يساعده بمال، أو ينقذه من حاجة، أو يعتقه من الرق، أو يقدم له معروفًا.

وهنا ينبغي التفريق بين أمرين:

• إنعام الله تعالى: وهو الإنعام الحقيقي؛ لأنه سبحانه خالق النعم ومالكها، وهو الذي يرزق عباده ويقدر لهم أسباب الخير.
• إنعام المخلوق: وهو إحسان نسبي، لأن المخلوق لا يملك النعمة استقلالًا، وإنما هو سبب في إيصال ما مَنَّ الله به عليه إلى غيره.

ولهذا يمكن أن يقال عن الإنسان الذي أحسن إلى غيره: «ولي نعمته» أو «مولى نعمته»، إذا كان اللفظ مستعملًا بهذا المعنى الصحيح.

ورود هذا التعبير في كلام السلف واللغة

جاء استعمال «ولي النعمة» و**«مولى النعمة»** في كلام أهل العلم، ومن أشهر ما ورد في ذلك ما ذكره البيهقي عن هُزيل بن شرحبيل، أن رجلًا أعتق غلامًا له ثم مات الغلام وترك مالًا، فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

«وأنت وارثه وولي نعمته».

وأصل القصة مروي في صحيح البخاري.

كما قال القاضي عياض رحمه الله:

«مولى النعمة: المعتق».

وقال الجصاص رحمه الله:

«المولى المعتق؛ لأنه ولي نعمة في عتقه، ولذلك سمي مولى النعمة».

وهذا يدل على أن إطلاق «ولي النعمة» على المخلوق كان معروفًا في الاستعمال الشرعي واللغوي، وليس خاصًا بالله تعالى.

وقد ذكر أهل اللغة كذلك هذا الاستعمال، فقال ابن منظور رحمه الله:

«والمولى مولى النعمة وهو المعتق، أنعم على عبده بعتقه».

ما الضابط في استعمال هذه العبارة؟

يجوز استعمالها إذا كان المقصود الإحسان والفضل الذي وقع من ذلك الشخص، مع اعتقاد أن الله تعالى هو المنعم الحقيقي وأن المخلوق مجرد سبب فيما وصل إلى غيره من الخير.

أما إذا أدى هذا التعبير إلى الغلو في المخلوق، أو أوهم أنه صاحب النعمة استقلالًا، أو أنه يملك النفع والضر بذاته، فينبغي تركه منعًا للغلو وسدًا للذريعة.

وعليه، فقول الإنسان عن شخص أحسن إليه: «فلان ولي نعمتي» لا يظهر فيه مانع من حيث الأصل، ما دام المقصود أنه صاحب إحسان وفضل عليه، وليس المقصود أنه المنعم الحقيقي المستقل عن الله تعالى.

والله تعالى أعلم.