Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O princípio é que Allah تعالى é o verdadeiro Benfeitor e Protetor de Seus servos. Ele é Quem cria as bênçãos, concede-as às Suas criaturas, provê-as com elas e faz com que cheguem até elas por Sua graça e misericórdia, sem que elas tenham direito próprio a essas bênçãos.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Todo bem pertence a Allah, está em Suas mãos, ocorre por meio d’Ele e vem d’Ele. Ele é o Benfeitor de Sua bênção e Aquele que a inicia sem que o beneficiário tenha qualquer direito a ela, e faz com que ela lhe chegue apesar do afastamento, negligência e desobediência do servo.”
Assim, Allah سبحانه وتعالى é o verdadeiro Benfeitor, e toda bênção que chega ao servo provém de Sua graça e generosidade.
Sim. Não parece haver problema em utilizar essa expressão para algumas criaturas quando se pretende dizer que elas são um meio pelo qual uma bênção ou favor chega a outra pessoa, mantendo a crença de que a bênção, em sua origem, vem de Allah تعالى.
Allah pode conceder a um de Seus servos riqueza, capacidade ou posição e depois fazer dessa pessoa um meio para beneficiar outra, por exemplo, ajudando-a financeiramente, livrando-a de uma necessidade, libertando-a da escravidão ou prestando-lhe um favor.
Aqui é necessário distinguir duas coisas:
Por isso, pode-se dizer de uma pessoa que fez o bem a outra: “Ela é a benfeitora de sua bênção” ou “ela foi sua benfeitora”, quando a expressão é usada com esse significado correto.
As expressões “benfeitor da bênção” e “patrono da bênção” foram usadas nas palavras dos estudiosos. Entre os exemplos conhecidos está o que al-Bayhaqi relatou de Hudhayl ibn Shurahbil: um homem libertou um escravo que possuía; depois, o escravo morreu e deixou bens. ʿAbdullah ibn Masʿud, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:
“Você é seu herdeiro e o benfeitor de sua bênção.”
A história básica é narrada no Sahih al-Bukhari.
Al-Qadi ʿIyad, que Allah tenha misericórdia dele, também disse:
“O patrono da bênção é aquele que liberta o escravo.”
Al-Jassas, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“O mawla é aquele que liberta o escravo, porque ele é o benfeitor da bênção de sua libertação; por isso é chamado de patrono da bênção.”
Isso indica que o uso da expressão “benfeitor da bênção” para uma criatura era conhecido tanto no uso religioso quanto no linguístico, e não era exclusivo de Allah تعالى.
Os linguistas também mencionaram esse uso. Ibn Manzur, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“O mawla é o patrono da bênção, isto é, aquele que liberta o escravo e lhe concede o favor de sua libertação.”
É permitido utilizá-la quando o objetivo é indicar o favor e a bondade demonstrados por essa pessoa, acreditando que Allah تعالى é o verdadeiro Benfeitor e que a criatura é apenas um meio pelo qual o bem chega a outra pessoa.
Entretanto, se essa expressão levar a exagerar em relação à criatura, ou der a entender que ela possui a bênção de forma independente, ou que possui por si mesma o poder de causar benefício ou dano, então é melhor evitá-la para impedir o exagero e fechar os caminhos que possam conduzir a ele.
Portanto, dizer sobre alguém que fez um favor a uma pessoa: “Fulano é o benfeitor da minha bênção”, não parece haver impedimento em princípio, desde que se pretenda dizer que ele lhe fez um favor e demonstrou bondade, e não que ele seja o verdadeiro Benfeitor independentemente de Allah تعالى.
E Allah sabe melhor.