Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El principio fundamental es que Allah تعالى es el verdadero Protector y Benefactor de Sus siervos. Él es quien crea las bendiciones, las concede a Sus criaturas, las provee para ellas y se las hace llegar por Su gracia y misericordia, sin que estas tengan derecho inherente a ellas.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Todo bien pertenece a Allah, está en Sus manos, procede de Él y se realiza por medio de Él. Él es el Benefactor de Su bendición y quien la inicia sin que el receptor tenga derecho a ella, y hace que llegue a él a pesar de que el siervo se aparta de Él, se muestra negligente y desobedece».
Por tanto, Allah سبحانه وتعالى es el verdadero Benefactor, y toda bendición que llega al siervo procede de Su gracia y generosidad.
Sí. No parece haber inconveniente en utilizar esta expresión para algunas criaturas cuando se pretende decir que son un medio por el cual una bendición o un favor llega a otra persona, manteniendo la creencia de que la bendición, en su origen, procede de Allah تعالى.
Allah puede conceder a uno de Sus siervos riqueza, capacidad o posición, y después hacer que esa persona sea un medio para beneficiar a otra; por ejemplo, ayudándola económicamente, librándola de una necesidad, liberándola de la esclavitud o haciéndole un favor.
Aquí deben distinguirse dos cosas:
Por ello, se puede decir de una persona que ha hecho el bien a otra: «Es el benefactor de su bendición» o «es quien le ha favorecido», cuando la expresión se utiliza con este significado correcto.
Las expresiones «benefactor de la bendición» y «protector de la bendición» aparecen en las palabras de los sabios. Entre los ejemplos conocidos está lo que al-Bayhaqi transmitió de Hudhayl ibn Shurahbil: un hombre liberó a un esclavo que poseía; después, el esclavo murió y dejó bienes. ʿAbdullah ibn Masʿud, que Allah esté complacido con él, dijo:
«Tú eres su heredero y el benefactor de su bendición».
La historia básica está narrada en Sahih al-Bujari.
Asimismo, al-Qadi ʿIyad, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«El benefactor de la bendición es quien libera al esclavo».
Al-Jassas, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«El mawla es quien libera al esclavo, porque es el benefactor de la bendición de su liberación; por eso se le llamó benefactor de la bendición».
Esto demuestra que utilizar la expresión «benefactor de la bendición» para una criatura era conocido tanto en el uso religioso como en el lingüístico, y no estaba reservado exclusivamente a Allah تعالى.
Los lingüistas también mencionaron este uso. Ibn Manzur, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«El mawla es el benefactor de la bendición, es decir, quien libera al esclavo y le concede el favor de liberarlo».
Es lícito utilizarla cuando se pretende expresar el favor y la bondad que esa persona ha mostrado, creyendo que Allah تعالى es el verdadero Benefactor y que la criatura no es más que un medio por el cual el bien llega a otra persona.
Sin embargo, si esta expresión conduce a exagerar respecto de la criatura, o da a entender que posee la bendición de manera independiente, o que tiene por sí misma poder sobre el beneficio y el perjuicio, entonces conviene evitarla para prevenir la exageración y cerrar los medios que puedan conducir a ella.
Por consiguiente, decir de alguien que ha hecho un favor a una persona: «Fulano es el benefactor de mi bendición», no parece tener impedimento en principio, siempre que se pretenda decir que esa persona le ha mostrado favor y bondad, y no que sea el verdadero Benefactor independientemente de Allah تعالى.
Y Allah sabe más.