الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في السنة الصحيحة ذكر القدم والرجل مضافتين إلى الله تعالى، ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قط قط، وعزتك، ويُزوى بعضها إلى بعض».
وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن النار:
«وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله، فتقول: قط قط، فهنالك تمتلئ ويُزوى بعضها إلى بعض».
وفي رواية مسلم:
«فأما النار فلا تمتلئ، فيضع قدمه عليها».
فهذه الأحاديث تدل على ثبوت القدم والرجل لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله، من غير تشبيه ولا تمثيل.
ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله:
«الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره».
وقد رُوي هذا الأثر من طرق متعددة، وصححه عدد من أهل العلم.
كما ورد عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه:
«الكرسي موضع القدمين، وله أطيط كأطيط الرحل».
وعلى القول بصحة هذه الآثار، فهي تدل على إثبات القدمين لله تعالى، وهو ما قرره جماعة من أهل السنة.
الواجب في باب أسماء الله وصفاته هو إثبات ما ثبت في الكتاب والسنة، على الوجه الذي يليق بالله تعالى، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
قال الله تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.
فإثبات الصفة لا يعني تشبيه الخالق بالمخلوق، لأن صفات الله تعالى تليق بجلاله وكماله، ولا تشبه صفات خلقه.
وقد نقل عن الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في هذه الأحاديث أنه قال إن هذه الروايات عند أهل العلم حق، وأنهم يؤمنون بها ولا يتكلفون تفسير كيفيتها، ولم يكن من منهجهم الخوض في الكيفية.
هنا ينبغي الوقوف عند اللفظ الوارد في النصوص.
فالأحاديث الصحيحة جاءت بلفظ:
«حتى يضع قدمه»
وجاء في رواية:
«فيضع رجله».
أما الأثر الوارد عن ابن عباس رضي الله عنهما فجاء فيه ذكر القدمين.
وبناءً على ذلك، فالأصل أن نثبت ما ورد في النصوص، ولا نتجاوزها إلى ألفاظ لم ترد فيها.
فلا يقال بناءً على قاعدة أن «المفرد المضاف يعم»: إن الله يضع قدميه على النار؛ لأن باب الصفات توقيفي، ولا يثبت منه إلا ما جاء به الدليل.
ومثل ذلك لا يصح أن ننشئ عبارات جديدة في الصفات اعتمادًا على قواعد لغوية مجردة، بل الواجب الوقوف مع النصوص الواردة.
ثبتت صفة القدم والرجل لله تعالى في الأحاديث الصحيحة، وثبت في بعض الآثار ذكر القدمين.
فنثبت ما ثبت بالدليل، ونؤمن به على الوجه اللائق بالله تعالى، مع اعتقاد أن صفاته سبحانه لا تشبه صفات المخلوقين.
أما ما يتعلق بوضع القدم أو الرجل على النار، فنقتصر على اللفظ الذي جاءت به النصوص، فنقول: يضع قدمه عليها أو يضع رجله فيها، ولا نتجاوز ذلك إلى القول بأنه يضع قدميه؛ لأن باب الصفات مبناه على التوقيف.
والله أعلم.