Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La Sunnah authentique établit la mention du pied et de la jambe attribués à Allah تعالى. Parmi les textes à ce sujet figure ce qu’al-Bukhari et Muslim rapportent d’Anas ibn Malik, qu’Allah l’agrée, selon lequel le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit :
« L’Enfer ne cessera de dire : “Y en a-t-il davantage ?”, jusqu’à ce que le Seigneur de la Puissance y mette Son pied. Alors il dira : “Cela suffit, cela suffit, par Ta Puissance !”, et ses différentes parties se resserreront les unes sur les autres. »
Al-Bukhari et Muslim rapportent également d’Abu Hurayrah, qu’Allah l’agrée, que le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit au sujet de l’Enfer :
« Quant à l’Enfer, il ne sera pas rempli jusqu’à ce qu’Il y mette Sa jambe. Alors il dira : “Cela suffit, cela suffit !” À ce moment-là, il sera rempli et ses différentes parties se resserreront les unes sur les autres. »
Dans une autre version rapportée par Muslim :
« Quant à l’Enfer, il ne sera pas rempli ; alors Il y posera Son pied. »
Ces hadiths établissent le pied et la jambe pour Allah تعالى d’une manière qui convient à Sa majesté, sans assimilation ni comparaison avec les créatures.
Il est rapporté d’Ibn ʿAbbas, qu’Allah l’agrée ainsi que son père :
« Le Kursî est l’emplacement des deux pieds, tandis que le Trône, nul ne peut en mesurer la grandeur. »
Ce récit a été transmis par plusieurs chaînes et plusieurs savants l’ont jugé authentique.
Il est également rapporté d’Abu Musa al-Ashʿari, qu’Allah l’agrée :
« Le Kursî est l’emplacement des deux pieds et il produit un bruit semblable à celui d’une selle. »
Selon l’avis considérant ces récits comme authentiques, ils indiquent l’affirmation des deux pieds d’Allah تعالى, ce qui a été établi par un groupe de savants d’Ahl as-Sunnah.
L’obligation concernant les Noms et les Attributs d’Allah est d’affirmer ce qui est établi dans le Livre et la Sunnah, d’une manière qui convient à Allah تعالى, sans déformation ni négation, et sans chercher à déterminer le comment ni assimiler ces attributs à ceux des créatures.
Allah تعالى dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. »
Affirmer un attribut ne signifie pas assimiler le Créateur à Sa création, car les attributs d’Allah conviennent à Sa majesté et à Sa perfection et ne ressemblent pas aux attributs de Ses créatures.
Il est rapporté de l’imam Abu ʿUbayd al-Qasim ibn Sallam, qu’Allah lui fasse miséricorde, concernant ces hadiths, qu’il considérait ces récits comme vrais selon les savants, et qu’ils y croyaient sans chercher à déterminer leur modalité, car leur méthode n’était pas de discuter du « comment » des attributs.
Il faut ici s’en tenir à la formulation rapportée dans les textes.
Les hadiths authentiques disent :
« Jusqu’à ce qu’Il y mette Son pied… »
Et dans une autre version :
« Alors Il y met Sa jambe. »
Quant au récit rapporté d’Ibn ʿAbbas, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, il mentionne les deux pieds.
Le principe est donc d’affirmer ce qui apparaît dans les textes et de ne pas aller au-delà vers des formulations qui ne s’y trouvent pas.
Il ne faut donc pas dire, en se fondant simplement sur la règle linguistique selon laquelle « le singulier annexé peut avoir un sens général », qu’Allah pose Ses deux pieds sur l’Enfer, car la question des attributs divins est fondée sur les textes révélés et l’on ne doit affirmer que ce qui est établi par une preuve.
De même, il n’est pas correct de créer de nouvelles formulations concernant les attributs divins en se fondant uniquement sur des règles linguistiques. Il faut plutôt s’en tenir aux formulations rapportées dans les textes.
L’attribut du pied et de la jambe est établi pour Allah تعالى dans les hadiths authentiques, et certains récits mentionnent également les deux pieds.
Nous affirmons ce qui est établi par les preuves et y croyons d’une manière qui convient à Allah تعالى, tout en croyant que Ses attributs ne ressemblent pas à ceux des créatures.
Quant au fait de mettre le pied ou la jambe sur l’Enfer, nous nous limitons aux formulations rapportées dans les textes : « Il y pose Son pied » ou « Il y met Sa jambe ». Nous ne dépassons pas cela en disant qu’Il y pose Ses deux pieds, car l’affirmation des attributs divins repose sur les textes révélés.
Et Allah sait mieux.