一切赞颂全归真主，愿真主赐福并保佑使者。
可靠的圣训确认了脚和腿被归属于真主至高无上。其中，布哈里和穆斯林从艾奈斯·本·马立克——愿真主喜悦他——传述，先知——愿真主赐福并使其平安——说：
“火狱不断说：‘还有更多吗？’直到拥有尊严和威严的主将祂的脚放入其中。于是火狱说：‘够了，够了，以你的尊严发誓！’于是它的各部分相互收缩。”
布哈里和穆斯林也从艾布·胡莱赖——愿真主喜悦他——传述，先知——愿真主赐福并使其平安——谈到火狱时说：
“至于火狱，它不会被填满，直到祂将祂的腿放入其中。于是它说：‘够了，够了！’这时它就被填满了，它的各部分相互收缩。”
穆斯林的另一传述中说：
“至于火狱，它不会被填满，于是祂将祂的脚放在其上。”
这些圣训证明，应当以符合真主尊严的方式确认脚和腿属于真主至高无上，而不能将其与被造物进行类比或相似化。
据传伊本·阿拔斯——愿真主喜悦他和他的父亲——说：
“库尔西是双脚安放之处，而阿尔什（宝座）的宏伟，没有任何人能够估量。”
这一传述通过多条传述链流传下来，一些学者认为它是可靠的。
艾布·穆萨·艾什阿里——愿真主喜悦他——也有类似传述：
“库尔西是双脚安放之处，并且它发出如同鞍具所发出的声音。”
按照认为这些传述可靠的观点，它们表明应当确认双脚属于真主至高无上，这也是一些逊尼派学者所确认的。
关于真主的尊名和属性，必须确认《古兰经》和圣训中所确立的内容，并以符合真主至高无上尊严的方式确认，而不能篡改或否定，也不能探究其“如何”，更不能将其与被造物相比。
真主说：
“没有任何物像祂一样，而祂是全听的、全见的。”
确认某项属性并不意味着把造物主与被造物相比较，因为真主的属性符合祂的尊严和完美，绝不等同于被造物的属性。
据传伊玛目艾布·欧拜德·卡西姆·本·萨拉姆——愿真主慈悯他——在谈到这些圣训时说，根据学者们的观点，这些传述是真实的；他们相信这些内容，而不试图探究其具体方式，因为他们的方法并不是深入讨论这些属性的“如何”。
这里应当严格遵循经文中所传达的原有措辞。
可靠的圣训使用的是：
“直到祂将祂的脚放入其中……”
另一个传述则说：
“于是祂将祂的腿放入其中。”
至于伊本·阿拔斯——愿真主喜悦他和他的父亲——的传述，其中提到了双脚。
因此，原则是确认经文证据中明确出现的内容，而不要超越经文，使用其中没有出现的表达。
所以，不能仅仅根据“附加于所有格的单数名词可以表示概括意义”这一语言规则，就说：**真主将祂的双脚放在火狱上。**因为真主属性的问题属于启示性的事项，只有有明确证据证明的内容才能被确认。
同样，也不能仅仅依据语言规则自行创造关于真主属性的新表达。正确的做法是遵循经文和圣训中传来的原有措辞。
可靠圣训确认了脚和腿属于真主至高无上，一些传述也提到了双脚。
我们确认有证据确立的内容，并以符合真主尊严的方式相信它，同时坚信真主的属性绝不类似于被造物的属性。
至于将脚或腿放在火狱上的问题，我们只采用经文中传来的表达，即：“祂将祂的脚放在其上”，或**“祂将祂的腿放入其中”**。不应进一步说祂将“双脚”放在那里，因为确认真主的属性必须以启示性的证据为依据。
真主至知。