Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A Sunnah autêntica estabelece a menção do pé e da perna atribuídos a Allah تعالى. Entre isso está o que al-Bukhari e Muslim narraram de Anas ibn Malik, que Allah esteja satisfeito com ele, segundo o qual o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“O Inferno continuará dizendo: ‘Há mais?’, até que o Senhor da Majestade coloque Seu pé nele. Então ele dirá: ‘Basta, basta, por Tua Majestade!’, e suas partes se juntarão umas às outras.”
Al-Bukhari e Muslim também narraram de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse sobre o Inferno:
“Quanto ao Inferno, ele não ficará cheio até que Ele coloque Sua perna nele. Então ele dirá: ‘Basta, basta.’ Nesse momento, ficará cheio e suas partes se juntarão umas às outras.”
Em outra versão narrada por Muslim:
“Quanto ao Inferno, ele não ficará cheio; então Ele colocará Seu pé sobre ele.”
Esses hadiths estabelecem o pé e a perna para Allah تعالى de uma maneira condizente com Sua majestade, sem comparação ou semelhança com as criaturas.
Foi relatado de Ibn ʿAbbas, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai:
“O Kursi é o lugar dos dois pés, enquanto o Trono ninguém é capaz de avaliar sua grandeza.”
Esse relato foi transmitido por várias cadeias, e vários estudiosos o consideraram autêntico.
Também foi relatado de Abu Musa al-Ashʿari, que Allah esteja satisfeito com ele:
“O Kursi é o lugar dos dois pés, e ele produz um som semelhante ao de uma sela.”
De acordo com a opinião daqueles que consideram autênticos esses relatos, eles indicam a afirmação dos dois pés de Allah تعالى, algo que foi afirmado por um grupo de estudiosos de Ahl as-Sunnah.
A obrigação no que diz respeito aos Nomes e Atributos de Allah é afirmar aquilo que foi estabelecido no Livro e na Sunnah, de uma maneira condizente com Allah تعالى, sem distorção nem negação, e sem tentar determinar como são nem compará-los às criaturas.
Allah تعالى diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
Afirmar um atributo não significa comparar o Criador à Sua criação, pois os atributos de Allah são apropriados à Sua majestade e perfeição e não se assemelham aos atributos de Suas criaturas.
Foi relatado que o Imam Abu ʿUbayd al-Qasim ibn Sallam, que Allah tenha misericórdia dele, disse sobre esses hadiths que tais relatos são verdadeiros segundo os estudiosos, e que eles acreditam neles sem tentar determinar sua natureza, pois sua metodologia não consistia em discutir o “como” dos atributos.
Aqui é necessário ater-se à expressão transmitida nos textos.
Os hadiths autênticos apresentam a expressão:
“Até que Ele coloque Seu pé...”
E em outra narração:
“Então Ele coloca Sua perna nele.”
Quanto ao relato de Ibn ʿAbbas, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai, ele menciona os dois pés.
Assim, o princípio é afirmar aquilo que aparece nas evidências textuais e não ir além delas utilizando expressões que não aparecem nos textos.
Portanto, não se deve dizer, baseando-se apenas na regra linguística de que “o singular em uma construção possessiva pode indicar generalidade”, que Allah coloca Seus dois pés sobre o Inferno, pois a questão dos atributos divinos é baseada nas evidências reveladas, e somente aquilo que é estabelecido por uma evidência deve ser afirmado.
Da mesma forma, não é correto criar novas expressões sobre os atributos divinos baseando-se apenas em regras linguísticas. O correto é ater-se às expressões transmitidas nos textos.
O atributo do pé e da perna está estabelecido para Allah تعالى nos hadiths autênticos, e alguns relatos também mencionam os dois pés.
Afirmamos aquilo que foi estabelecido pelas evidências e acreditamos nisso de maneira condizente com Allah تعالى, acreditando que Seus atributos não se assemelham aos atributos das criaturas.
Quanto a colocar o pé ou a perna sobre o Inferno, limitamo-nos às expressões transmitidas nos textos: “Ele coloca Seu pé sobre ele” ou “Ele coloca Sua perna nele.” Não devemos ir além disso e dizer que Ele coloca Seus dois pés, porque a afirmação dos atributos divinos se baseia nas evidências reveladas.
E Allah sabe melhor.