الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
صفة السمع ثابتة لله سبحانه وتعالى بالكتاب والسنة، وقد أجمع أهل العلم على ثبوتها له جل وعلا.
والسمع الذي يوصف به الله تعالى يتضمن معنيين:
وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الله تعالى يسمع كلام عباده كله، ويسمع دعاءهم سمع إجابة، ويسمع جميع ما يقولون سمع علم وإحاطة، ولا يخفى عليه شيء من أصواتهم.
من الأدلة على سعة سمع الله تعالى وإحاطته بأصوات عباده قول الله سبحانه:
﴿سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ﴾ [الرعد: 10].
وقال تعالى:
﴿قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [الأنبياء: 4].
ومن ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها حين قالت:
«الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات».
وذلك في قصة المرأة التي جاءت تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى:
﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ [المجادلة: 1].
فهذا يدل على أن الله تعالى يسمع جميع الأصوات ويحيط بها، ولا يخفى عليه شيء منها.
أما النوع الآخر، فهو سمع الإجابة والقبول، وقد جاء في نصوص عديدة.
قال تعالى على لسان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام:
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [البقرة: 127].
وقال تعالى عن امرأة عمران:
﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: 35].
وقال سبحانه:
﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [يوسف: 34].
وفي حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في تعليم أصحابه الصلاة:
«وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، يسمع الله لكم».
وبيّن الإمام النووي رحمه الله أن معنى «سمع الله لمن حمده»: أجاب دعاء من حمده، ومعنى «يسمع الله لكم»: يستجيب دعاءكم.
السمع المقصود في العبارة التي يسأل عنها السائل هو سمع الإجابة والاستجابة، وليس مجرد سماع الصوت.
فإذا قال شخص لمن دعا له:
«ربي يسمع منك»
فالمقصود عادةً: نسأل الله أن يستجيب دعاءك ويحقق ما دعوت به.
أما من حيث أصل المعنى، فالله تعالى يسمع دعاء عباده سمع إدراك وإحاطة قطعًا، وإنما المقصود هنا أن يسمع الدعاء سمع إجابة واستجابة.
وبناءً على ذلك، لا حرج في قول: «ربي يسمع منك» أو «ربنا يسمع منك» إذا أريد بها الدعاء بأن يستجيب الله تعالى للداعي ويحقق ما دعا به.
وقد ورد في السنة الاستعاذة من الدعاء الذي لا يسمع، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
«اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع».
وجاء في رواية مسلم تفسير ذلك بقوله:
«ومن دعوة لا يستجاب لها».
فدل ذلك على أن «لا يسمع» قد تأتي بمعنى لا يستجاب.
يجوز أن يقال لمن دعا لشخص:
«ربي يسمع منك» أو «ربنا يسمع منك»؛ لأن المقصود بها: نسأل الله أن يستجيب دعاءك ويحقق ما دعوت به.
وهذا المعنى له أصل في النصوص الشرعية، ولا حرج في استعمال هذه العبارة بهذا القصد.
والله أعلم.