Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El atributo del oído está establecido para Allah, Glorificado y Exaltado sea, en el Corán y la Sunnah, y los sabios han reconocido que es uno de Sus atributos.
El oído de Allah comprende dos significados:
Ibn Taymiyyah explicó que Allah escucha todas las palabras de Sus siervos y escucha sus súplicas con un oído de respuesta, mientras que escucha todo lo que dicen con conocimiento y plena percepción. Nada de sus voces se le oculta.
Entre las pruebas de la amplitud del oído de Allah está Su palabra:
«Es igual para vosotros que ocultéis vuestras palabras o que las manifestéis, y que os ocultéis durante la noche o caminéis abiertamente durante el día». [Ar-Ra'd 13:10]
También dice:
«Mi Señor conoce lo que se dice en los cielos y en la tierra, y Él es el Oyente, el Omnisciente». [Al-Anbiya 21:4]
Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
«Alabado sea Allah, cuyo oído abarca todas las voces».
Esto ocurrió en relación con la mujer que acudió al Mensajero de Allah para quejarse de su esposo. Entonces Allah reveló:
«Allah ha escuchado ciertamente las palabras de la mujer que discutía contigo acerca de su esposo y se quejaba ante Allah, y Allah escucha vuestro diálogo». [Al-Muyadilah 58:1]
Esto demuestra que Allah escucha todas las voces y las abarca, y nada de ellas se le oculta.
El otro significado es escuchar en el sentido de responder y aceptar, y este significado aparece en numerosos textos.
Allah dice acerca de Ibrahim e Ismail, que la paz sea con ellos:
«¡Señor nuestro! Acéptalo de nosotros. Ciertamente, Tú eres el Oyente, el Omnisciente». [Al-Baqarah 2:127]
También dice acerca de la esposa de Imran:
«¡Señor mío! He consagrado a Ti lo que hay en mi vientre para Tu servicio; acéptalo de mí. Ciertamente, Tú eres el Oyente, el Omnisciente». [Aal Imran 3:35]
Y dice:
«Entonces su Señor respondió a su súplica y apartó de él su intriga. Ciertamente, Él es el Oyente, el Omnisciente». [Yusuf 12:34]
En el hadiz de Abu Musa al-Ash'ari, que Allah esté complacido con él, el Profeta enseñó a sus compañeros durante la oración:
«Cuando diga: “Allah escucha a quien Lo alaba”, decid: “Oh Allah, Señor nuestro, a Ti pertenece toda alabanza”. Allah os escuchará».
El imam an-Nawawi explicó que «Allah escucha a quien Lo alaba» significa que Allah responde a la súplica de quien Lo alaba, y «Allah os escuchará» significa que responderá a vuestra súplica.
El significado pretendido de «escuchar» en esta expresión es escuchar en el sentido de responder, y no simplemente percibir el sonido.
Por eso, cuando alguien dice a quien ha suplicado por él:
«Que mi Señor te escuche»,
normalmente quiere decir:
«Pedimos a Allah que responda a tu súplica y te conceda aquello que has pedido».
En cuanto al significado básico, Allah ciertamente escucha las súplicas de Sus siervos con plena percepción y conocimiento. Sin embargo, aquí se pretende que escuche la súplica en el sentido de responderla y aceptarla.
Por tanto, no hay inconveniente en decir «Que mi Señor te escuche» o «Que nuestro Señor te escuche», si se pretende pedir a Allah que responda a la súplica y conceda lo solicitado.
La Sunnah también contiene una súplica para pedir protección contra una súplica que no sea «escuchada». Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, narró que el Profeta decía:
«Oh Allah, me refugio en Ti de cuatro cosas: de un conocimiento que no beneficia, de un corazón que no se humilla, de un alma que no se sacia y de una súplica que no es escuchada».
Una narración de Muslim explica esto como:
«Una súplica que no es respondida».
Esto demuestra que «no es escuchada» puede utilizarse con el significado de «no es respondida».
Está permitido decirle a quien ha hecho una súplica por otra persona:
«Que mi Señor te escuche» o «Que nuestro Señor te escuche»,
porque el significado pretendido es:
«Pedimos a Allah que responda a tu súplica y te conceda aquello que has pedido».
Este significado tiene fundamento en los textos islámicos y no hay inconveniente en utilizar esta expresión con dicha intención.
Y Allah sabe más.