一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
第一：听是真主确立的属性
“听”是真主——赞美他、崇高他——在《古兰经》和圣训中确立的属性，学者们一致承认这一属性属于真主。
真主的“听”包含两层意义：
- **感知并完全涵盖声音的听觉：**真主听见所有声音，无论语言不同、需求各异，一个声音不会使他无法听见另一个声音。
- **回应和接受意义上的“听”：**即回应祈祷并接受祈求。
伊本·泰米叶（愿真主慈悯他）解释说，真主听见他的仆人所说的一切，也以回应的方式听见他们的祈祷；同时，他以知识和完全的掌握听见他们所说的一切，他们的任何声音都无法对他隐藏。
第二：感知并完全涵盖声音的“听”
证明真主的听觉广泛并涵盖他的仆人一切声音的经文包括：
“你们中有人秘密地说话，有人公开地说话，有人在夜间隐藏自己，有人在白天公开行走，这对于他都是一样的。” [雷霆章 13:10]
真主又说：
“我的主知道天地间所说的一切，他是全听的、全知的。” [众先知章 21:4]
阿伊莎（愿真主喜悦她）曾说：
“一切赞颂归于真主，他的听觉涵盖所有声音。”
这是关于一位妇女前来向真主的使者诉说她丈夫的事情时所说的话。于是，真主降示：
“真主确已听见与你争论她丈夫并向真主诉苦的妇人的话；真主听见你们的谈话。” [辩诉者章 58:1]
这说明真主听见所有声音，并完全涵盖它们，没有任何声音能够对他隐藏。
第三：“听”也可以表示回应和接受
另一层意义是以回应和接受的意义来听，这一意义在许多经文中都有体现。
真主讲述易卜拉欣和易司马仪（愿主赐他们平安）说：
“我们的主啊！求你接受我们的工作，你确是全听的、全知的。” [黄牛章 2:127]
真主又讲述仪姆兰的妻子说：
“我的主啊！我已把腹中的胎儿奉献给你，以便专心事奉你，求你接受我所奉献的，你确是全听的、全知的。” [仪姆兰的家属章 3:35]
真主又说：
“他的主便应答了他的祈祷，并替他解除她们的阴谋；他确是全听的、全知的。” [优素福章 12:34]
阿布·穆萨·艾什阿里（愿真主喜悦他）传述，在先知教导圣门弟子礼拜时说：
“当他说：‘真主听见赞美他的人’时，你们就说：‘真主啊！我们的主，一切赞美全归你。’真主会听见你们。”
伊玛目脑威（愿真主慈悯他）解释说，“真主听见赞美他的人”的意思是：真主回应赞美他的人的祈祷；“真主会听见你们”的意思是：真主会回应你们的祈祷。
第四：说“愿我的主听见你的祈祷”的 حكم
在这种表达中，“听”的意思是回应和应答，而不只是听见声音。
因此，当一个人对为他祈祷的人说：
“愿我的主听见你的祈祷。”
通常所表达的意思是：
“我们祈求真主回应你的祈祷，并实现你所祈求的事情。”
从基本意义来说，真主当然听见他的仆人们的祈祷，并完全感知和掌握这些祈祷。但这里所表达的是祈求真主以回应和接受的方式“听见”祈祷。
因此，说“愿我的主听见你的祈祷”或者“愿我们的主听见你的祈祷”是没有问题的，只要其用意是祈求真主回应祈祷并实现祈求者所请求的事情。
圣训中也有求真主保护自己免受“不被听见”的祈祷。阿布·胡莱赖（愿真主喜悦他）传述，先知曾祈祷：
“真主啊！我求你保护我免受四件事情：没有益处的知识、不谦卑的心、不知满足的灵魂，以及不被听见的祈祷。”
穆斯林圣训实录的一则传述解释为：
“没有得到回应的祈祷。”
这表明，“不被听见”可以用来表示**“没有得到回应”**。
总结
可以对为某人祈祷的人说：
“愿我的主听见你的祈祷”或者“愿我们的主听见你的祈祷”，
因为其含义是：
“我们祈求真主回应你的祈祷，并实现你所祈求的事情。”
这一意义在伊斯兰教的经训中有依据，因此，以这一含义使用这种表达没有问题。
真主至知。