Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
L’attribut de l’ouïe est établi pour Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, dans le Coran et la Sunna, et les savants ont reconnu qu’il fait partie de Ses attributs.
L’ouïe d’Allah comporte deux significations :
Ibn Taymiyya a expliqué qu’Allah entend toutes les paroles de Ses serviteurs et entend leurs invocations d’une ouïe de réponse, tandis qu’Il entend tout ce qu’ils disent par une ouïe de connaissance et d’embrassement complet. Rien de leurs voix ne Lui échappe.
Parmi les preuves de l’étendue de l’ouïe d’Allah et de Son embrassement de toutes les voix de Ses serviteurs figure Sa parole :
« Que vous cachiez votre parole ou que vous la divulguiez, que vous vous dissimuliez la nuit ou que vous circuliez ouvertement le jour, cela Lui est égal. » [Ar-Ra'd 13:10]
Il dit également :
« Mon Seigneur sait toute parole prononcée dans les cieux et sur la terre, et Il est l’Audient, l’Omniscient. » [Al-Anbiya 21:4]
Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a dit :
« Louange à Allah dont l’ouïe embrasse toutes les voix. »
Cela fut dit à propos de la femme qui vint se plaindre auprès du Messager d’Allah. Allah révéla alors :
« Allah a certes entendu la parole de celle qui discutait avec toi au sujet de son époux et se plaignait à Allah, et Allah entendait votre conversation. » [Al-Mujadilah 58:1]
Cela montre qu’Allah entend toutes les voix et les embrasse, et que rien ne Lui en échappe.
L’autre sens est l’ouïe au sens de réponse et d’acceptation, et ce sens apparaît dans de nombreux textes.
Allah dit au sujet d’Ibrahim et d’Ismaïl, paix sur eux :
« Seigneur ! Accepte cela de nous. Tu es certes l’Audient, l’Omniscient. » [Al-Baqara 2:127]
Il dit également au sujet de la femme de ‘Imran :
« Seigneur ! Je T’ai voué ce qui est dans mon ventre, consacré à Ton service. Accepte-le donc de moi. Tu es certes l’Audient, l’Omniscient. » [Al-Imran 3:35]
Il dit aussi :
« Son Seigneur exauça alors son invocation et détourna de lui leur ruse. Il est certes l’Audient, l’Omniscient. » [Yusuf 12:34]
Dans le hadith d’Abou Moussa al-Ach‘ari, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète enseigna à ses compagnons dans la prière :
« Lorsqu’il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Ô Allah, notre Seigneur, à Toi appartient la louange.” Allah vous entendra. »
L’imam An-Nawawi expliqua que « Allah entend celui qui Le loue » signifie qu’Allah répond à l’invocation de celui qui Le loue, et que « Allah vous entendra » signifie qu’Il répondra à votre invocation.
Le sens voulu par « entendre » dans cette expression est entendre au sens de répondre et d’exaucer, et non simplement percevoir le son.
Ainsi, lorsqu’une personne dit à celui qui a invoqué Allah en sa faveur :
« Que mon Seigneur t’entende »,
elle veut généralement dire :
« Nous demandons à Allah d’exaucer ton invocation et de t’accorder ce que tu as demandé. »
Quant au sens fondamental, Allah entend certainement les invocations de Ses serviteurs avec une perception et une connaissance parfaites. Mais ici, le sens visé est qu’Il entende l’invocation en y répondant et en l’acceptant.
Par conséquent, il n’y a aucun mal à dire « Que mon Seigneur t’entende » ou « Que notre Seigneur t’entende », si l’on entend par là demander à Allah d’exaucer l’invocation et d’accorder ce qui a été demandé.
La Sunna comporte également une invocation demandant protection contre une invocation qui n’est pas « entendue ». Abou Hourayra, qu’Allah soit satisfait de lui, rapporte que le Prophète disait :
« Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre quatre choses : une science qui ne profite pas, un cœur qui ne s’humilie pas, une âme qui ne se rassasie pas et une invocation qui n’est pas entendue. »
Une narration de Muslim explique cela par :
« Une invocation à laquelle il n’est pas répondu. »
Cela montre que l’expression « ne pas être entendue » peut avoir le sens de « ne pas être exaucée ».
Il est permis de dire à celui qui invoque Allah en faveur d’une personne :
« Que mon Seigneur t’entende » ou « Que notre Seigneur t’entende »,
car le sens voulu est :
« Nous demandons à Allah d’exaucer ton invocation et de t’accorder ce que tu as demandé. »
Ce sens possède un fondement dans les textes islamiques et il n’y a aucun mal à employer cette expression avec cette intention.
Et Allah sait mieux.