Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O atributo da audição está estabelecido para Allah, Glorificado e Exaltado seja, no Alcorão e na Sunnah, e os estudiosos reconheceram que esse é um de Seus atributos.
A audição de Allah inclui dois significados:
Ibn Taymiyyah explicou que Allah ouve todas as palavras de Seus servos e ouve suas súplicas com uma audição de resposta, enquanto ouve tudo o que dizem com conhecimento e completa percepção. Nada de suas vozes está oculto para Ele.
Entre as provas da amplitude da audição de Allah está Sua palavra:
“É igual para vós se ocultais vossa fala ou a manifestais, e se vos escondeis durante a noite ou andais abertamente durante o dia.” [Ar-Ra'd 13:10]
Allah também diz:
“Meu Senhor conhece tudo o que é dito nos céus e na terra, e Ele é o Oniouvinte, o Onisciente.” [Al-Anbiya 21:4]
Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse:
“Louvado seja Allah, cuja audição abrange todas as vozes.”
Isso ocorreu na história da mulher que foi ao Mensageiro de Allah para reclamar de seu marido. Então Allah revelou:
“Allah certamente ouviu as palavras daquela que discutia contigo a respeito de seu marido e queixava-se a Allah, e Allah ouve a conversa de ambos.” [Al-Mujadilah 58:1]
Isso demonstra que Allah ouve todas as vozes e as abrange, e nada delas está oculto para Ele.
O outro significado é ouvir no sentido de responder e aceitar, e esse significado aparece em diversos textos.
Allah diz sobre Ibrahim e Ismail, que a paz esteja sobre eles:
“Nosso Senhor! Aceita de nós. Certamente, Tu és o Oniouvinte, o Onisciente.” [Al-Baqarah 2:127]
Allah também diz sobre a esposa de Imran:
“Meu Senhor! Certamente, dediquei a Ti o que está em meu ventre para Te servir; aceita-o de mim. Certamente, Tu és o Oniouvinte, o Onisciente.” [Al-Imran 3:35]
E Ele diz:
“Então seu Senhor respondeu à sua súplica e afastou dele a trama delas. Certamente, Ele é o Oniouvinte, o Onisciente.” [Yusuf 12:34]
No hadith de Abu Musa al-Ash'ari, que Allah esteja satisfeito com ele, o Profeta ensinou aos seus companheiros durante a oração:
“Quando ele disser: ‘Allah ouve aquele que O louva’, dizei: ‘Ó Allah, nosso Senhor, a Ti pertence todo louvor’. Allah vos ouvirá.”
O Imam an-Nawawi explicou que “Allah ouve aquele que O louva” significa que Allah responde à súplica daquele que O louva, e “Allah vos ouvirá” significa que Ele responderá à vossa súplica.
O significado pretendido de “ouvir” nessa expressão é ouvir no sentido de responder e atender, e não simplesmente ouvir o som.
Assim, quando alguém diz à pessoa que fez uma súplica por ele:
“Que meu Senhor te ouça”,
normalmente significa:
“Pedimos a Allah que responda à sua súplica e lhe conceda aquilo que você pediu.”
Quanto ao significado básico, Allah certamente ouve as súplicas de Seus servos com plena percepção e conhecimento. Entretanto, aqui o significado pretendido é que Ele ouça a súplica no sentido de respondê-la e aceitá-la.
Portanto, não há problema em dizer “Que meu Senhor te ouça” ou “Que nosso Senhor te ouça”, quando a intenção é pedir a Allah que responda à súplica e conceda aquilo que foi pedido.
A Sunnah também contém uma súplica buscando proteção contra uma súplica que não seja “ouvida”. Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que o Profeta dizia:
“Ó Allah, busco refúgio em Ti contra quatro coisas: conhecimento que não beneficia, coração que não se humilha, alma que não se satisfaz e uma súplica que não é ouvida.”
Uma narração de Muslim explica isso como:
“Uma súplica à qual não se responde.”
Isso demonstra que “não ser ouvida” pode ter o significado de “não ser respondida”.
É permitido dizer àquele que fez uma súplica por alguém:
“Que meu Senhor te ouça” ou “Que nosso Senhor te ouça”,
pois o significado pretendido é:
“Pedimos a Allah que responda à sua súplica e lhe conceda aquilo que você pediu.”
Esse significado possui fundamento nos textos islâmicos, e não há problema em utilizar essa expressão com essa intenção.
E Allah sabe melhor.