الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول الإنسان عن الله تعالى: «جسم لا كالأجسام» قول غير صحيح من جهة إطلاق هذا اللفظ؛ لأن وصف الله تعالى بأنه جسم لم يثبت في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والأصل الذي عليه أهل السنة والجماعة أن يُوصف الله تعالى بما وصف به نفسه في كتابه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته، فلا يتجاوز المسلم ما جاء في القرآن والسنة.
ولهذا لم يكن من منهج السلف إطلاق لفظ «الجسم» على الله تعالى، لا إثباتًا ولا نفيًا.
لفظ «الجسم» لفظ مجمل، يحتمل معاني صحيحة ومعاني باطلة، ولذلك لا يصح إطلاقه في حق الله تعالى دون بيان المقصود.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان معنى هذا اللفظ:
«ولفظ الجسم فيه إجمال، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت، أو ما يقبل التفريق والانفصال، أو المركب من مادة وصورة، أو المركب من الأجزاء المفردة... والله تعالى منزه عن ذلك كله».
ثم بيّن رحمه الله أن لفظ الجسم قد يُراد به معنى آخر، كأن يكون المقصود شيئًا يُشار إليه، أو يُرى، أو تقوم به الصفات.
وهذه المعاني قد ثبت بعضها لله تعالى؛ فالله سبحانه وتعالى يُرى في الآخرة، وتقوم به الصفات التي وصف بها نفسه، ويشير إليه الناس عند الدعاء.
فلو كان شخص يستعمل لفظ «الجسم» ويريد به مجرد إثبات أن الله تعالى موجود، وأنه يُرى، وأنه متصف بصفاته، فلا يصح أن يُحكم على هذه المعاني بأنها باطلة لمجرد استعمال ذلك اللفظ، وإنما يقال له: المعنى الذي تريد إثباته إن كان حقًّا، فأثبته بالألفاظ الشرعية الواردة في الكتاب والسنة، ولا تستعمل لفظًا مبتدعًا مجملًا يحتمل الحق والباطل.
أما إطلاق لفظ «الجسم» نفسه على الله تعالى، فليس من ألفاظ القرآن والسنة، ولا عُرف عن السلف إطلاقه في حق الله تعالى.
قال ابن تيمية رحمه الله:
«وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفيا ولا إثباتا، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدث فيها نفيا وإثباتا».
ينبغي نصح هذا الشخص وبيان أن الأولى والأحوط في باب أسماء الله وصفاته هو الوقوف عند الألفاظ التي جاءت بها النصوص، وعدم إطلاق الألفاظ المحدثة والمجملة.
فيقال له: إذا كنت تريد إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه من السمع والبصر والكلام والاستواء والرؤية وغيرها من الصفات، فهذه معانٍ يثبتها أهل السنة بالأدلة الشرعية، لكن لا حاجة إلى التعبير عنها بلفظ «الجسم» الذي لم يرد في الكتاب ولا في السنة.
كما ينبغي دعوته إلى الالتزام بمنهج السلف في باب أسماء الله وصفاته، وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
قال السفاريني رحمه الله:
«قال الإمام أحمد رضي الله عنه: لا يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، لا نتجاوز القرآن والحديث».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان مذهب السلف:
«مذهب السلف أنهم يصفون الله تعالى بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل».
فهذا هو المنهج الذي ينبغي التمسك به في هذا الباب: إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، ونفي ما نفاه عن نفسه، والوقوف عند النصوص، وعدم استعمال الألفاظ المحدثة المجملة التي لم ترد في الكتاب والسنة.
قول «الله جسم لا كالأجسام» ليس من الألفاظ الشرعية الواردة في الكتاب والسنة، ولا يصح إطلاقه على الله تعالى.
ولفظ «الجسم» لفظ مجمل يحتمل معاني صحيحة وأخرى باطلة، ولذلك لم يكن من منهج السلف إطلاقه على الله تعالى لا إثباتًا ولا نفيًا.
والواجب تجاه من يقول ذلك أن يُنصح ويُبيَّن له أن يعبّر عن اعتقاده بالألفاظ الشرعية الثابتة، وأن يلتزم بما جاء في القرآن والسنة في أسماء الله وصفاته، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
والله أعلم.