Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Dire au sujet d’Allah تعالى : « Un corps qui n’est pas comme les autres corps » n’est pas correct quant à l’emploi de cette expression, car le fait de qualifier Allah تعالى de corps n’est établi ni dans le Livre d’Allah ni dans la Sunna de Son Messager ﷺ.
Le principe suivi par les gens de la Sunna et de la communauté est de décrire Allah تعالى uniquement par ce qu’Il a affirmé de Lui-même dans Son Livre, ou par ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet dans sa Sunna. Le musulman ne doit donc pas dépasser ce qui est établi dans le Coran et la Sunna.
C’est pourquoi les premières générations n’employaient pas le terme « corps » à propos d’Allah تعالى, ni pour l’affirmer ni pour le nier.
Le mot « corps » est une expression globale et ambiguë. Il peut désigner des significations correctes comme des significations fausses. Il ne convient donc pas de l’employer à propos d’Allah تعالى sans expliquer ce que l’on entend par là.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué que le terme « corps » peut désigner une chose dont les parties séparées ont été réunies, ce qui peut être divisé ou séparé, ce qui est composé de matière et de forme, ou ce qui est composé de parties distinctes. Allah تعالى est exempt de toutes ces choses.
Il a également expliqué que ce terme peut être utilisé avec une autre intention, comme pour désigner quelque chose vers lequel on peut pointer, qui peut être vu ou auquel sont attribués des attributs.
Certains de ces sens sont effectivement établis concernant Allah تعالى : Allah سبحانه وتعالى sera vu dans l’au-delà, Il possède les attributs par lesquels Il S’est décrit, et les gens se tournent vers Lui lorsqu’ils invoquent.
Si une personne utilise donc le terme « corps » en voulant simplement affirmer qu’Allah تعالى existe, qu’Il sera vu et qu’Il possède Ses attributs, il n’est pas correct de déclarer ces significations fausses uniquement à cause du terme employé. Il faut plutôt lui dire :
Si le sens que tu veux exprimer est vrai, affirme-le avec les expressions religieuses établies dans le Coran et la Sunna, et n’emploie pas un terme innové et ambigu susceptible de contenir le vrai comme le faux.
Quant à l’emploi du terme « corps » lui-même à propos d’Allah تعالى, il ne fait pas partie des expressions du Coran et de la Sunna, et il n’est pas connu que les premières générations l’aient employé à propos d’Allah تعالى.
Ibn Taymiyya رحمه الله a indiqué que le terme « corps » est une innovation lorsqu’il est utilisé aussi bien pour nier que pour affirmer. Ni le Coran, ni la Sunna, ni les paroles des premières générations et de leurs grands savants ne l’emploient de manière absolue concernant les attributs d’Allah.
Il convient de conseiller cette personne et de lui expliquer que la voie la plus sûre et la meilleure concernant les Noms et les Attributs d’Allah consiste à s’en tenir aux expressions établies par les textes révélés et à éviter les termes nouveaux et ambigus.
On lui dira : si tu veux affirmer ce qu’Allah تعالى a affirmé de Lui-même, comme l’ouïe, la vue, la parole, l’istiwâ’ au-dessus du Trône, la vision d’Allah et autres attributs, ce sont des significations que les gens de la Sunna affirment sur la base des preuves religieuses. Cependant, il n’est pas nécessaire de les exprimer avec le terme « corps », qui n’est mentionné ni dans le Coran ni dans la Sunna.
Il convient également de l’appeler à suivre la voie des premières générations concernant les Noms et les Attributs d’Allah : affirmer ce qu’Allah a affirmé de Lui-même et ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet, sans falsification, sans négation, sans chercher à déterminer le comment et sans assimilation aux créatures.
Al-Saffârînî رحمه الله a rapporté de l’imam Ahmad رحمه الله :
« Allah تعالى n’est décrit que par ce par quoi Il S’est décrit Lui-même et par ce par quoi Son Messager ﷺ L’a décrit. Nous ne dépassons ni le Coran ni le hadith. »
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué la voie des premières générations :
« La voie des premières générations consiste à décrire Allah تعالى par ce par quoi Il S’est décrit Lui-même et par ce par quoi Son Messager ﷺ L’a décrit, sans falsification ni négation, et sans chercher à déterminer le comment ni assimiler Allah à Ses créatures. »
Telle est donc la voie à laquelle il convient de s’attacher : affirmer ce qu’Allah تعالى a affirmé de Lui-même, nier ce qu’Il a nié de Lui-même, s’en tenir aux textes révélés et éviter les expressions nouvelles et ambiguës qui ne figurent ni dans le Coran ni dans la Sunna.
Dire « Allah est un corps qui n’est pas comme les autres corps » ne fait pas partie des expressions religieuses rapportées dans le Coran et la Sunna et ne doit pas être employé sans explication pour décrire Allah تعالى.
Le terme « corps » est une expression ambiguë pouvant contenir des significations correctes ou fausses. Ce n’était donc pas la voie des premières générations de l’employer à propos d’Allah تعالى, que ce soit pour l’affirmer ou le nier.
Notre devoir envers celui qui tient cette parole est de le conseiller et de lui expliquer qu’il doit exprimer sa croyance avec les termes religieux établis et s’en tenir à ce qui est venu dans le Coran et la Sunna concernant les Noms et les Attributs d’Allah, sans falsification ni négation, et sans chercher à déterminer le comment ni assimiler Allah à Ses créatures.
Et Allah sait mieux.