Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa'y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakamay ng Sugo ni Allah.
Ang pagsasabi tungkol kay Allah تعالى na “Isang katawan na hindi katulad ng ibang mga katawan” ay hindi tama pagdating sa paggamit ng salitang ito, sapagkat ang paglalarawan kay Allah تعالى bilang isang katawan ay hindi napatunayan sa Aklat ni Allah o sa Sunnah ng Kanyang Sugo ﷺ.
Ang pangunahing prinsipyo ng Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah ay ilarawan si Allah تعالى ayon lamang sa mga katangiang ipinahayag Niya tungkol sa Kanyang Sarili sa Kanyang Aklat, o ayon sa mga katangiang ipinahayag ng Kanyang Sugo ﷺ tungkol sa Kanya sa Sunnah. Samakatuwid, hindi dapat lumampas ang Muslim sa mga bagay na napatunayan sa Qur’an at Sunnah.
Dahil dito, hindi ginamit ng mga unang salinlahi ng mga Muslim ang salitang “katawan” upang ilarawan si Allah تعالى, ni bilang pagpapatibay nito ni bilang pagtanggi rito.
Ang salitang “katawan” ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan. Maaari itong tumukoy sa wastong kahulugan at maaari rin itong tumukoy sa maling kahulugan. Kaya hindi ito dapat gamitin tungkol kay Allah تعالى nang hindi nililinaw kung ano ang ibig sabihin.
Ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله na ang salitang “katawan” ay maaaring tumukoy sa isang bagay na binubuo mula sa magkakahiwalay na bahagi na pinagsama, isang bagay na maaaring hatiin o paghiwa-hiwalayin, isang bagay na binubuo ng materya at anyo, o isang bagay na binubuo ng magkakahiwalay na bahagi. Si Allah تعالى ay malayo sa lahat ng mga kahulugang ito.
Ipinaliwanag din niya na maaari itong gamitin upang tumukoy sa ibang kahulugan, gaya ng isang bagay na maaaring ituro, makita, o magkaroon ng mga katangian.
Ang ilan sa mga kahulugang ito ay napatunayan tungkol kay Allah تعالى. Si Allah سبحانه وتعالى ay makikita sa Kabilang-Buhay, Siya ay nagtataglay ng mga katangiang ipinahayag Niya tungkol sa Kanyang Sarili, at ang mga tao ay nagtuturo patungo sa Kanya kapag nananalangin.
Samakatuwid, kung ginagamit ng isang tao ang salitang “katawan” at ang nais lamang niyang ipahayag ay na si Allah تعالى ay umiiral, Siya ay makikita, at Siya ay nagtataglay ng Kanyang mga katangian, hindi tama na agad ituring na mali ang mga kahulugang ito dahil lamang sa salitang ginamit. Sa halip, dapat sabihin sa kanya:
Kung ang kahulugang nais mong ipahayag ay tama, gamitin mo ang mga terminong itinatag ng Qur’an at Sunnah, at huwag gumamit ng isang bagong likhang salita na malabo at maaaring maglaman ng tama at mali.
Tungkol naman sa paggamit mismo ng salitang “katawan” para kay Allah تعالى, hindi ito kabilang sa mga terminong matatagpuan sa Qur’an at Sunnah, at hindi ito kilala bilang isang terminong ginamit ng mga unang salinlahi tungkol kay Allah تعالى.
Ipinaliwanag ni Ibn Taymiyyah رحمه الله na ang paggamit sa terminong “katawan,” bilang pagpapatibay man o pagtanggi, ay isang bagong likhang termino; wala sa Qur’an, Sunnah, o mga pahayag ng mga unang salinlahi at ng kanilang mga pangunahing iskolar ang malayang paggamit nito tungkol sa mga katangian ni Allah.
Dapat payuhan ang taong ito at ipaliwanag sa kanya na ang pinakaligtas at pinakamainam na paraan tungkol sa mga Pangalan at Katangian ni Allah ay manatili sa mga terminong itinatag ng mga kapahayagang teksto at iwasan ang mga bagong likha at malalabong termino.
Maaari nating sabihin sa kanya: Kung nais mong patunayan ang mga bagay na pinatunayan ni Allah تعالى tungkol sa Kanyang Sarili, tulad ng pandinig, paningin, pagsasalita, istiwa’ sa ibabaw ng Trono, pagkakita kay Allah, at iba pang mga katangian, ang mga kahulugang ito ay pinatutunayan ng Ahl al-Sunnah batay sa mga ebidensiyang pangrelihiyon. Gayunman, walang pangangailangang gamitin ang salitang “katawan”, sapagkat hindi ito matatagpuan sa Qur’an o Sunnah.
Dapat din siyang hikayatin na sundin ang pamamaraan ng mga unang salinlahi tungkol sa mga Pangalan at Katangian ni Allah: patunayan ang anumang pinatunayan ni Allah tungkol sa Kanyang Sarili at anumang pinatunayan ng Kanyang Sugo ﷺ tungkol sa Kanya, nang walang pagbaluktot, pagtanggi, pagtatanong kung paano, o pagtutulad kay Allah sa Kanyang mga nilikha.
Iniulat ni al-Saffarini رحمه الله mula kay Imam Ahmad رحمه الله:
“Si Allah تعالى ay hindi inilalarawan maliban sa kung paano Niya inilarawan ang Kanyang Sarili at kung paano Siya inilarawan ng Kanyang Sugo ﷺ. Hindi tayo lumalampas sa Qur’an at Hadith.”
Ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله ang pamamaraan ng mga unang salinlahi:
“Ang pamamaraan ng mga unang salinlahi ay ilarawan si Allah تعالى ayon sa kung paano Niya inilarawan ang Kanyang Sarili at ayon sa kung paano Siya inilarawan ng Kanyang Sugo ﷺ, nang walang pagbaluktot o pagtanggi, at nang walang pagtatanong kung paano o pagtutulad sa mga nilikha.”
Ito ang pamamaraan na dapat nating panghawakan: patunayan ang pinatunayan ni Allah تعالى tungkol sa Kanyang Sarili, tanggihan ang Kanyang tinanggihan tungkol sa Kanyang Sarili, manatili sa mga kapahayagang teksto, at iwasan ang mga bagong likha at malalabong termino na wala sa Qur’an at Sunnah.
Ang pagsasabing “Si Allah ay isang katawan na hindi katulad ng ibang katawan” ay hindi kabilang sa mga terminong pangrelihiyon na matatagpuan sa Qur’an at Sunnah, at hindi ito dapat gamitin nang walang paglilinaw tungkol kay Allah تعالى.
Ang salitang “katawan” ay isang malabong termino na maaaring magkaroon ng tama o maling kahulugan. Kaya hindi ito bahagi ng pamamaraan ng mga unang salinlahi na gamitin ito tungkol kay Allah تعالى, maging sa pagpapatibay o pagtanggi.
Ang tungkulin natin sa taong nagsasabi nito ay payuhan siya at ipaliwanag na dapat niyang ipahayag ang kanyang paniniwala gamit ang mga terminong itinatag ng relihiyon at sundin ang nasa Qur’an at Sunnah tungkol sa mga Pangalan at Katangian ni Allah, nang walang pagbaluktot o pagtanggi, at nang walang pagtatanong kung paano o pagtutulad kay Allah sa Kanyang mga nilikha.
At si Allah ang higit na nakaaalam.