الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لفظ «القديم» ليس من أسماء الله تعالى الحسنى؛ لأنه لم يثبت في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنه اسم من أسمائه.
وأسماء الله تعالى توقيفية، فلا يسمى سبحانه إلا بما سمى به نفسه، أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«فهذا اللفظ لا يوجد لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، بل ولا جاء اسم القديم في أسماء الله تعالى، وإن كان من أسمائه الأول».
وقال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله إن المتكلمين أدخلوا «القديم» في أسماء الله تعالى، لكنه ليس من أسمائه الحسنى؛ لأن القديم في لغة العرب هو المتقدم على غيره، فيقال: هذا قديم، وهذا حديث، كما قال الله تعالى:
﴿حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ﴾ [يس: 39].
وبيَّن رحمه الله أن اسم الله تعالى الثابت في الشرع هو «الأول»، وهو أبلغ في الدلالة على كمال التقدم؛ قال تعالى:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد: 3].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ».
رواه مسلم.
فالله تعالى هو الأول الذي ليس قبله شيء، وهذا هو اللفظ الذي جاء به الكتاب والسنة.
ينبغي التفريق بين باب الأسماء والصفات وبين باب الإخبار عن الله تعالى.
فأسماء الله تعالى توقيفية، فلا يثبت منها إلا ما جاء به الدليل.
أما الإخبار عن الله تعالى، فبابه أوسع، فيجوز أن يخبر عنه سبحانه بألفاظ صحيحة المعنى، وإن لم تكن من أسمائه الحسنى، ما دام اللفظ لا يتضمن معنى باطلًا أو نقصًا.
قال ابن القيم رحمه الله:
«أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى، أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته، كالشيء والموجود والقائم بنفسه، فإنه يخبر به عنه، ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا».
وقال رحمه الله أيضًا:
«ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي، وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفيًا، كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه».
وعليه، فقد يصح أن يُخبر عن الله تعالى بأنه قديم إذا أريد معنى صحيح، ككونه متقدمًا على جميع المخلوقات، لكن لا يقال إن «القديم» من أسماء الله الحسنى.
بناءً على ما سبق، فإن «القديم» ليس من أسماء الله تعالى الثابتة، ولذلك لا يظهر جواز التسمية بـ**«عبد القديم»**.
وقد وقع خلاف بين أهل العلم في التعبيد بأسماء لم يثبت كونها من أسماء الله الحسنى، لكنها شاع إطلاقها على الله تعالى، مثل: عبد الستار، وعبد الناصر، وعبد المنعم، وعبد المغني ونحوها.
فمن العلماء من منع التعبيد بها لعدم ثبوت كونها من أسماء الله تعالى، ومنهم من أجاز ذلك إذا كان اللفظ عند إطلاقه ينصرف إلى الله تعالى.
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن التعبيد بأسماء لم يثبت كونها من أسماء الله الحسنى، مثل «عبد الستار» و«عبد المغني» و«عبد الهادي» و«عبد المنعم»، فأجاب بأن الصحيح عنده جواز التعبيد بما دلَّ بإطلاقه على الله تعالى، وذكر من ذلك هذه الأسماء و«عبد الناصر».
لكن لفظ «القديم» يختلف عن ذلك؛ لأنه لا يدل بإطلاق على الله تعالى، بل قد يراد به غيره، كما هو معروف في الاستعمال العربي، فلا يظهر جواز التعبيد به.
كما أنه لا يُعلم عن أهل العلم أنهم عدّوا «عبد القديم» من الأسماء التي جرى عليها عمل المسلمين أو نصوا على مشروعية التسمية به.
والله أعلم.