Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el Mensajero de Allah.
El término «Al-Qadim» no está entre los Bellos Nombres establecidos de Allah, ya que no se ha establecido en el Libro de Allah ni en la Sunnah de Su Mensajero ﷺ que sea uno de Sus nombres.
Los nombres de Allah تعالى son tawqifi, es decir, solo se establecen mediante la revelación. Por ello, Allah solo puede ser llamado con los nombres con los que Él se ha nombrado a Sí mismo o con los que Su Mensajero ﷺ Lo ha nombrado.
Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:
«Esta expresión no aparece ni en el Libro de Allah ni en la Sunnah de Su Profeta ﷺ. Más aún, el nombre “Al-Qadim” no está entre los nombres de Allah تعالى, aunque “Al-Awwal” sí es uno de Sus nombres».
Ibn Abi al-‘Izz al-Hanafi رحمه الله explicó que los teólogos incluyeron «Al-Qadim» entre los nombres de Allah, pero que no está entre Sus Bellos Nombres. En árabe, qadim significa aquello que precede a otra cosa. Por eso se puede decir: «esto es antiguo» y «esto es reciente», como dice Allah تعالى:
﴿Hasta que se vuelva como el tallo viejo de la palmera.﴾ [Ya-Sin: 39]
Explicó que el nombre establecido por la revelación es «Al-Awwal» (El Primero), que expresa de manera más completa la precedencia absoluta. Allah تعالى dice:
﴿Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él tiene conocimiento de todas las cosas.﴾ [Al-Hadid: 3]
El Profeta ﷺ dijo:
«Oh Allah, Tú eres el Primero y no hay nada antes de Ti; y Tú eres el Último y no hay nada después de Ti».
Narrado por Muslim.
Por tanto, Allah تعالى es El Primero, antes de Quien no había nada, y esta es la expresión establecida por el Corán y la Sunnah.
Es necesario distinguir entre el ámbito de los nombres y atributos de Allah y el ámbito de las expresiones mediante las cuales se informa acerca de Allah.
Los nombres de Allah son tawqifi: solo pueden afirmarse los nombres establecidos mediante una evidencia.
En cuanto a las expresiones utilizadas para hablar acerca de Allah, este ámbito es más amplio. Se pueden emplear expresiones cuyo significado sea correcto al hablar de Allah, aunque no formen parte de Sus Bellos Nombres, siempre que la expresión no implique un significado falso o deficiente.
Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:
«Lo que entra en el ámbito de informar acerca de Él تعالى es más amplio que lo que entra en el ámbito de Sus nombres y atributos. Por ejemplo, “la cosa”, “el existente” y “Aquel que subsiste por Sí mismo” pueden utilizarse para hablar de Él, pero no forman parte de Sus Bellos Nombres y Sus atributos sublimes».
También dijo:
«Lo que se le atribuye en el ámbito de los nombres y atributos está sujeto a la revelación, mientras que lo que se utiliza para informar acerca de Él no tiene que estar necesariamente establecido por revelación, como “Al-Qadim”, “la cosa”, “el existente” y “Aquel que subsiste por Sí mismo”».
Por tanto, puede ser correcto decir que Allah تعالى es qadim si se pretende un significado correcto, como que Él precede a todas las criaturas. Sin embargo, no debe decirse que «Al-Qadim» es uno de los Bellos Nombres de Allah.
Basándonos en lo anterior, «Al-Qadim» no es uno de los nombres establecidos de Allah, por lo que no parece permitido llamar a alguien «Abd al-Qadim».
Existe una diferencia de opinión entre los sabios respecto a los nombres formados con «Abd» seguido de expresiones que no han sido establecidas como nombres de Allah, pero que se utilizan habitualmente para referirse a Allah, como Abd al-Sattar, Abd al-Nasir, Abd al-Mun‘im y Abd al-Mughni, entre otros.
Algunos sabios prohibieron estos nombres porque no se ha establecido que dichas expresiones sean nombres de Allah, mientras que otros los permitieron cuando, utilizadas de forma absoluta, indican claramente a Allah.
Al Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin رحمه الله se le preguntó sobre nombres formados con «Abd» y expresiones cuyo carácter de nombres de Allah no está establecido, como «Abd al-Sattar», «Abd al-Mughni», «Abd al-Hadi» y «Abd al-Mun‘im». Respondió que, según su opinión, la posición correcta es permitir estos nombres cuando la expresión, usada de forma absoluta, indica claramente a Allah. Incluyó entre ellos estos nombres y «Abd al-Nasir».
Sin embargo, «Al-Qadim» es diferente, porque cuando se usa de forma absoluta no indica claramente a Allah. También puede referirse a otra cosa, como es conocido en el uso árabe. Por ello, no parece permitido llamar a alguien «Abd al-Qadim».
Tampoco se conoce que los sabios hayan considerado «Abd al-Qadim» como uno de los nombres tradicionalmente utilizados por los musulmanes o que hayan declarado explícitamente que sea recomendable utilizarlo.
Y Allah sabe más.