Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah.
Le terme « Al-Qadîm » ne fait pas partie des Beaux Noms établis d’Allah, car il n’est pas établi dans le Livre d’Allah ni dans la Sunna de Son Messager ﷺ qu’il s’agit de l’un de Ses noms.
Les noms d’Allah تعالى sont tawqîfî, c’est-à-dire qu’ils ne peuvent être établis que sur la base d’une révélation. Allah ne peut donc être nommé que par les noms par lesquels Il S’est nommé Lui-même ou par lesquels Son Messager ﷺ L’a nommé.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a dit :
« Cette expression ne se trouve ni dans le Livre d’Allah ni dans la Sunna de Son Prophète ﷺ. Bien plus, le nom “Al-Qadîm” ne fait pas partie des noms d’Allah تعالى, même si “Al-Awwal” fait partie de Ses noms. »
Ibn Abî al-‘Izz al-Hanafî رحمه الله a expliqué que les théologiens ont inclus « Al-Qadîm » parmi les noms d’Allah, mais qu’il ne fait pas partie de Ses Beaux Noms. En arabe, qadîm désigne ce qui précède autre chose. On peut ainsi dire : « ceci est ancien » et « ceci est récent », comme Allah تعالى dit :
﴿Jusqu’à ce qu’il devienne semblable à la tige ancienne du palmier.﴾ [Yâ-Sîn : 39]
Il رحمه الله a expliqué que le nom établi par la révélation est « Al-Awwal » (Le Premier), qui exprime de manière plus complète la priorité absolue. Allah تعالى dit :
﴿Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il est Omniscient.﴾ [Al-Hadîd : 3]
Le Prophète ﷺ a dit :
« Ô Allah, Tu es le Premier et rien n’est avant Toi ; et Tu es le Dernier et rien n’est après Toi. »
Rapporté par Muslim.
Allah تعالى est donc Le Premier, avant lequel il n’y avait rien, et c’est cette formulation qui est établie par le Coran et la Sunna.
Il faut distinguer le domaine des noms et attributs d’Allah du domaine des expressions par lesquelles on informe à Son sujet.
Les noms d’Allah sont tawqîfî : seuls les noms établis par une preuve peuvent être affirmés.
Quant aux expressions utilisées pour parler d’Allah, leur domaine est plus vaste. Il est permis d’employer des termes dont le sens est correct lorsqu’on parle d’Allah, même s’ils ne font pas partie de Ses Beaux Noms, à condition qu’ils ne contiennent aucun sens faux ou déficient.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit :
« Ce qui entre dans le domaine des informations données à Son sujet تعالى est plus vaste que ce qui entre dans le domaine de Ses noms et attributs. Ainsi, “la chose”, “l’existant” et “Celui qui subsiste par Lui-même” peuvent être employés pour parler de Lui, sans pour autant faire partie de Ses Beaux Noms et de Ses Attributs sublimes. »
Il a également dit :
« Ce qui Lui est attribué dans le domaine des noms et attributs est soumis au tawqîf, tandis que ce qui Lui est attribué dans le domaine des informations ne doit pas nécessairement être soumis au tawqîf, comme “Al-Qadîm”, “la chose”, “l’existant” et “Celui qui subsiste par Lui-même”. »
Il peut donc être correct de dire qu’Allah تعالى est qadîm si l’on entend par là un sens correct, comme le fait qu’Il précède toutes les créatures. Cependant, il ne faut pas dire que « Al-Qadîm » fait partie des Beaux Noms d’Allah.
Sur la base de ce qui précède, « Al-Qadîm » ne fait pas partie des noms d’Allah établis, et il ne semble donc pas permis de donner le nom « Abd al-Qadîm ».
Les savants ont divergé concernant les noms formés avec « Abd » suivi de termes qui n’ont pas été établis comme faisant partie des noms d’Allah, mais qui sont couramment employés pour parler d’Allah, tels que Abd al-Sattâr, Abd al-Nâsir, Abd al-Mun‘im et Abd al-Mughnî, entre autres.
Certains savants ont interdit ces noms parce qu’il n’est pas établi que ces expressions fassent partie des noms d’Allah, tandis que d’autres les ont permis lorsque, employées sans complément, elles désignent clairement Allah.
Cheikh Muhammad ibn Sâlih al-‘Uthaymîn رحمه الله a été interrogé au sujet de noms formés avec « Abd » et des expressions dont le statut de noms d’Allah n’est pas établi, comme « Abd al-Sattâr », « Abd al-Mughnî », « Abd al-Hâdî » et « Abd al-Mun‘im ». Il répondit que, selon lui, l’avis correct est qu’il est permis de former ces noms lorsque l’expression, employée seule, désigne clairement Allah. Il cita notamment ces noms ainsi que « Abd al-Nâsir ».
Cependant, « Al-Qadîm » est différent, car employé seul, il ne désigne pas clairement Allah. Il peut également désigner autre chose, comme cela est connu dans l’usage arabe. Il ne semble donc pas permis de donner le nom « Abd al-Qadîm ».
Il n’est d’ailleurs pas connu que les savants aient considéré « Abd al-Qadîm » comme un nom couramment utilisé par les musulmans ou qu’ils aient explicitement affirmé que ce nom était recommandé.
« Al-Qadîm » ne fait pas partie des Beaux Noms d’Allah établis dans le Coran et la Sunna.
Il est possible de parler d’Allah تعالى avec le terme qadîm lorsqu’on entend un sens correct, car le domaine des informations au sujet d’Allah est plus vaste que celui de Ses noms et attributs.
Le nom établi par le Coran et la Sunna est « Al-Awwal » (Le Premier). Allah تعالى dit : ﴿Il est le Premier et le Dernier.﴾
Il ne semble pas permis de donner le nom « Abd al-Qadîm », car « Al-Qadîm » n’est pas un nom d’Allah établi et, employé seul, il ne désigne pas clairement Allah.
Il est préférable, pour les noms commençant par « Abd », de se limiter aux noms d’Allah établis de manière certaine.
Et Allah sait mieux.