الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وجود الله تعالى أمر معلوم من الدين بالضرورة، وهو ثابت له سبحانه بإجماع المسلمين، بل هو أمر تقر به العقول السليمة.
ولا يلزم من إثبات صفة الوجود لله تعالى أن يكون له مُوجِد؛ لأن الوجود نوعان:
وهو الوجود الذي يكون ثابتًا للشيء في ذاته، ولا يكون مكتسبًا من غيره.
وهذا هو وجود الله سبحانه وتعالى؛ فهو الأول الذي ليس قبله شيء، ولم يسبقه عدم، ولا يلحقه عدم.
قال الله تعالى:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد: 3].
فالله تعالى موجود بذاته، وليس وجوده مستفادًا من غيره، ولا يحتاج إلى خالق يوجده؛ لأنه سبحانه الخالق لكل شيء.
وهو وجود ما كان معدومًا ثم وُجد، فهذا لا بد له من مُوجِد وخالق يُحدثه بعد عدمه.
والله تعالى هو خالق جميع الموجودات.
قال سبحانه:
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الزمر: 62-63].
وقال تعالى:
﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [الطور: 35-36].
فالفرق واضح بين وجود الله تعالى الذاتي الأزلي، وبين وجود المخلوقات الحادث الذي سبقه العدم.
بناءً على ذلك، يجوز أن يُوصف الله تعالى بأنه موجود، ويجوز الإخبار عنه بذلك، فيقال:
«الله موجود».
لكن ينبغي التفريق بين الصفة والاسم؛ فـ«الوجود» صفة ثابتة لله تعالى، أما لفظ «موجود» فليس المقصود هنا إثباته كاسم من أسماء الله الحسنى.
وكذلك لا يلزم من كون لفظ «موجود» على صيغة المفعول أن يكون الله تعالى مفعولًا أو أن يكون له فاعل؛ لأن هذا إنما يكون في الموجود الحادث المخلوق، أما وجود الله تعالى فهو وجود ذاتي أزلي، ليس مسبوقًا بعدم ولا مستفادًا من غيره.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
والله أعلم.