Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at pagpapala ni Allah ay mapasakanyang Sugo.
Ang pag-iral ni Allah تعالى ay isang bagay na kinakailangang malaman sa relihiyon. Ito ay tiyak na itinatag para sa Kanya ayon sa pagkakaisa ng mga Muslim, at kinikilala rin ito ng malulusog na isipan.
Ang pagpapatunay sa katangian ng pag-iral ni Allah ay hindi nangangahulugang kailangan Niyang magkaroon ng isang nagbigay sa Kanya ng pag-iral, sapagkat may dalawang uri ng pag-iral:
Ito ang pag-iral na likas sa mismong sarili ng isang bagay at hindi nakuha mula sa iba.
Ito ang pag-iral ni Allah سبحانه وتعالى. Siya ang Una, na walang anumang nauna sa Kanya. Hindi Siya naunahan ng kawalan at hindi Siya kailanman susundan ng kawalan.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿Siya ang Una at ang Huli, ang Kataas-taasan at ang Nakatago, at Siya ay Nakaaalam ng lahat ng bagay.﴾ [Al-Hadid: 3]
Si Allah تعالى ay umiiral sa pamamagitan ng Kanyang Sarili. Ang Kanyang pag-iral ay hindi nagmula sa iba at hindi Siya nangangailangan ng tagapaglikha na magbibigay sa Kanya ng pag-iral, sapagkat Siya سبحانه وتعالى ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay.
Ito ang pag-iral ng isang bagay na dati ay wala at pagkatapos ay umiral. Ang ganitong bagay ay kinakailangang nangangailangan ng nagbigay rito ng pag-iral at ng isang tagapaglikha na nagpairal dito matapos itong wala.
Si Allah تعالى ang Tagapaglikha ng lahat ng umiiral.
Sinabi Niya سبحانه:
﴿Si Allah ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, at Siya ang Tagapangalaga ng lahat ng bagay. Sa Kanya ang mga susi ng mga langit at lupa.﴾ [Az-Zumar: 62-63]
At sinabi Niya تعالى:
﴿Sila ba ay nilikha nang walang anumang bagay, o sila mismo ang mga tagapaglikha? O nilikha ba nila ang mga langit at lupa?﴾ [At-Tur: 35-36]
Samakatuwid, malinaw ang pagkakaiba sa pagitan ng walang hanggan at likas na pag-iral ni Allah تعالى at ng naganap na pag-iral ng mga nilikha, na nauna rito ang kawalan.
Batay dito, maaaring ilarawan si Allah تعالى bilang “Umiiral,” at maaari ring sabihin tungkol sa Kanya:
“Si Allah ay umiiral.”
Gayunman, kailangang pag-ibahin ang katangian at pangalan. Ang “pag-iral” ay isang katangiang itinatag para kay Allah تعالى, samantalang ang terminong “Al-Mawjud” (Ang Umiiral) ay hindi nangangahulugang itinatatag natin ito bilang isa sa mga Pangalan ni Allah.
Gayundin, ang katotohanang ang mawjud ay nasa anyong passive participle ay hindi nangangahulugang si Allah تعالى ay isang bagay na ginawan ng kilos o mayroon Siyang isang ahenteng nagbigay sa Kanya ng pag-iral. Ito ay naaangkop sa nilikha at naganap na pag-iral, samantalang ang pag-iral ni Allah تعالى ay likas at walang hanggan; hindi ito naunahan ng kawalan at hindi ito nagmula sa iba.
Ang pag-iral ni Allah تعالى ay tiyak na napatunayan at isa ito sa Kanyang mga katangian.
Ang pag-iral ni Allah تعالى ay likas at walang hanggan, hindi isang pag-iral na nagsimula matapos ang kawalan.
Ang paglalarawan kay Allah تعالى bilang Umiiral ay hindi nangangahulugang mayroon Siyang nagbigay sa Kanya ng pag-iral; si Allah سبحانه وتعالى ang Tagapaglikha at hindi nilikha.
Ang mga nilikha ay may naganap at nilikhang pag-iral, kaya kailangan nila ng tagapaglikha at ng nagbigay sa kanila ng pag-iral.
Pinahihintulutang sabihin na si Allah ay umiiral.
Ang layunin dito ay patunayan ang katangian ng pag-iral ni Allah تعالى, hindi ang pagtatatag ng “Al-Mawjud” bilang isa sa mga Pangalan ni Allah.
At si Allah ang higit na nakaaalam.