Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
La existencia de Allah تعالى es algo necesariamente conocido en la religión. Está firmemente establecida para Él según el consenso de los musulmanes, y también es algo reconocido por las mentes sanas.
Afirmar el atributo de la existencia para Allah no implica que Él tenga que tener alguien que Le haya dado existencia, porque la existencia es de dos tipos:
Es una existencia inherente a la propia esencia de algo y que no ha sido adquirida de ninguna otra cosa.
Esta es la existencia de Allah سبحانه وتعالى. Él es el Primero, antes de Quien no había nada. No fue precedido por la inexistencia ni la inexistencia Le sucederá.
Allah تعالى dice:
﴿Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce todas las cosas.﴾ [Al-Hadid: 3]
Allah تعالى existe por Su propia esencia. Su existencia no procede de ninguna otra cosa y no necesita de un creador que Le dé existencia, porque Él سبحانه وتعالى es el Creador de todo.
Es la existencia de aquello que antes no existía y después llegó a existir. Esto necesariamente requiere de alguien que le dé existencia y de un creador que lo haga existir después de haber sido inexistente.
Allah تعالى es el Creador de todo cuanto existe.
Él سبحانه dice:
﴿Allah es el Creador de todas las cosas y Él es el Protector de todas ellas. A Él pertenecen las llaves de los cielos y de la tierra.﴾ [Az-Zumar: 62-63]
Y dice تعالى:
﴿¿Acaso fueron creados sin nada, o fueron ellos mismos los creadores? ¿O crearon los cielos y la tierra?﴾ [At-Tur: 35-36]
Por tanto, queda clara la diferencia entre la existencia esencial y eterna de Allah تعالى y la existencia originada de las criaturas, que fue precedida por la inexistencia.
En consecuencia, es permisible describir a Allah تعالى como “Existente”, y también es permisible informar acerca de Él diciendo:
“Allah existe.”
Sin embargo, hay que distinguir entre un atributo y un nombre. La “existencia” es un atributo establecido para Allah تعالى, mientras que el término “Al-Mawjud” (El Existente) no se está afirmando aquí como uno de los nombres de Allah.
Del mismo modo, el hecho de que mawjud tenga gramaticalmente la forma de un participio pasivo no significa que Allah تعالى sea algo sobre lo que se haya realizado una acción ni que tenga un agente que Le haya dado existencia. Esto se aplica a la existencia originada de las criaturas, mientras que la existencia de Allah تعالى es esencial y eterna: no fue precedida por la inexistencia ni procede de ninguna otra cosa.
La existencia de Allah تعالى está establecida con certeza y es uno de Sus atributos.
La existencia de Allah تعالى es esencial y eterna, no algo que apareció después de la inexistencia.
Describir a Allah تعالى como Existente no significa que tenga alguien que Le haya dado existencia; Allah سبحانه وتعالى es el Creador y no es creado.
Las criaturas tienen una existencia originada y, por ello, necesitan un creador y alguien que les dé existencia.
Es permisible afirmar que Allah existe.
Lo que se pretende aquí es afirmar el atributo de la existencia para Allah تعالى, no establecer “Al-Mawjud” como uno de los nombres de Allah.
Y Allah sabe más.