Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Son Messager.
L’existence d’Allah تعالى est une vérité connue nécessairement dans la religion. Elle est établie pour Lui par le consensus des musulmans et elle est également reconnue par les esprits sains.
Affirmer l’attribut de l’existence pour Allah n’implique pas qu’Il ait quelqu’un qui Lui aurait donné l’existence, car l’existence est de deux sortes :
C’est l’existence qui est inhérente à la chose elle-même et qui n’est acquise d’aucune autre chose.
C’est l’existence d’Allah سبحانه وتعالى. Il est le Premier, avant Lequel rien n’existait. Il n’a pas été précédé par le néant et le néant ne Le suivra jamais.
Allah تعالى dit :
﴿Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il est Omniscient.﴾ [Al-Hadid : 3]
Allah تعالى existe par Son essence. Son existence ne provient d’aucune autre chose et Il n’a pas besoin d’un créateur qui Lui donnerait l’existence, car Il سبحانه وتعالى est le Créateur de toute chose.
C’est l’existence de ce qui était inexistant puis est venu à l’existence. Une telle chose nécessite nécessairement quelqu’un qui lui donne l’existence et un créateur qui la fait exister après son inexistence.
Allah تعالى est le Créateur de tout ce qui existe.
Il سبحانه dit :
﴿Allah est le Créateur de toute chose et Il est Garant de toute chose. À Lui appartiennent les clés des cieux et de la terre.﴾ [Az-Zumar : 62-63]
Et Il تعالى dit :
﴿Ont-ils été créés à partir de rien, ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ?﴾ [At-Tur : 35-36]
La distinction est donc claire entre l’existence essentielle et éternelle d’Allah تعالى et l’existence contingente des créatures, précédée par le néant.
Sur cette base, il est permis de qualifier Allah تعالى d’Existant, et il est permis d’informer à Son sujet en disant :
« Allah existe. »
Il faut toutefois distinguer entre un attribut et un nom. « L’existence » est un attribut établi pour Allah تعالى, tandis que le terme « Al-Mawjûd » (L’Existant) n’est pas affirmé ici comme faisant partie des Noms d’Allah.
De même, le fait que le terme mawjûd soit grammaticalement sous la forme d’un participe passif ne signifie pas qu’Allah تعالى serait quelque chose ayant subi une action ou qu’Il aurait un agent qui Lui aurait donné l’existence. Cela concerne l’existence créée et contingente, tandis que l’existence d’Allah تعالى est essentielle et éternelle : elle n’a pas été précédée par le néant et ne provient de rien d’autre.
L’existence d’Allah تعالى est établie avec certitude et fait partie de Ses attributs.
L’existence d’Allah تعالى est essentielle et éternelle, et non une existence apparue après le néant.
Qualifier Allah تعالى d’Existant ne signifie pas qu’Il ait quelqu’un qui Lui aurait donné l’existence ; Allah سبحانه وتعالى est le Créateur et n’est pas créé.
Les créatures ont une existence contingente et créée, et ont donc besoin d’un créateur qui leur donne l’existence.
Il est permis de dire que Allah existe.
Ce qui est visé ici est l’affirmation de l’attribut de l’existence pour Allah تعالى, et non l’établissement de « Al-Mawjûd » comme l’un des Noms d’Allah.
Et Allah sait mieux.