الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في القرآن الكريم والسنة النبوية إطلاق «الولي» و**«المولى»** على الله تعالى.
قال الله عز وجل:
﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الشورى: 9].
وقال سبحانه:
﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [البقرة: 257].
وقال تعالى:
﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ [الأنفال: 40].
وقال سبحانه:
﴿وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: 286].
وقال عز وجل:
﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة: 51].
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا» رواه مسلم.
فهذه النصوص تدل على ثبوت وصف الله تعالى بأنه الولي والمولى، وهما من أسمائه سبحانه.
لفظ «المولى» من الألفاظ التي تتعدد معانيها بحسب السياق الذي ترد فيه.
فقد يُطلق على: المالك، والسيد، والصاحب، والقريب، والجار، والحليف، والناصر، والمحب، والمنعِم، والمنعَم عليه، والعبد، والمعتِق وغير ذلك.
قال ابن الأثير رحمه الله في بيان معاني لفظ «المولى»:
«وقد تكرر ذكر المولى في الحديث، وهو اسم يقع على جماعة كثيرة، فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه...».
ثم بيّن أن معنى اللفظ يُعرف من سياق الحديث وما يقتضيه المقام.
يجوز إطلاق لفظ «مولانا» على المسلم إذا كان المقصود معنى صحيحًا من معاني المولى، ولا سيما إذا كان مسلمًا فاضلًا ذا علم أو صلاح.
وقد ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد بن حارثة رضي الله عنه:
«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا» رواه البخاري.
فدل ذلك على جواز إطلاق «مولانا» على المسلم.
وقد ذكر أهل العلم تفصيلًا في إطلاق لفظ «المولى» مع التعريف بالألف واللام على الإنسان، فأجاز بعضهم ذلك إذا كان المخاطَب فاضلًا بالعلم أو الصلاح ونحوهما، مع كراهة إطلاق ألفاظ السيادة والتعظيم على من لا يستحقها.
أما إطلاق لفظ «مولانا» أو ما في معناه على الكافر، فقد منعه أهل العلم؛ لما في ذلك من التعظيم الذي لا يليق به.
قال ابن القيم رحمه الله:
«فصل: لا يخاطب الذمي بسيدنا ونحوه. وأما أن يخاطب بسيدنا ومولانا ونحو ذلك فحرام قطعًا».
وعليه، فالممنوع هنا هو إطلاق هذه الألفاظ على الكافر على وجه التعظيم والسيادة.
ذكر العلماء تفصيلًا في استعمال هذه الألفاظ.
قال النووي رحمه الله، ناقلًا عن الإمام أبي جعفر النحاس، إن استعمال «المولى» للمخلوق قد يُمنع إذا أريد به اللفظ المعرَّف بالألف واللام، ثم بيّن النووي أن هناك تفصيلًا، وأن إطلاق «المولى» و«السيد» على المسلم الفاضل لا حرج فيه عند تحقق الشرط، فقال في وصف من يجوز أن يقال له ذلك:
«إذا كان المُسوَّد فاضلًا خيرًا، إما بعلم، وإما بصلاح، وإما بغير ذلك، وإن كان فاسقًا، أو متهمًا في دينه، أو نحو ذلك، كره له أن يقال سيد».
وعليه، فالأصل أن ألفاظ السيد والمولى تُراعى فيها دلالتها وسياقها وحال من تُطلق عليه، ولا يُتخذ منها ما يؤدي إلى الغلو أو التعظيم غير المشروع.
والله أعلم.