Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il est établi dans le Coran et la Sunnah prophétique que « Al-Walî » et « Al-Mawlâ » sont employés pour désigner Allah.
Allah dit :
« Ont-ils pris en dehors de Lui des protecteurs ? Mais Allah est Al-Walî, et c’est Lui qui donne la vie aux morts, et Il est capable de toute chose. » [Ash-Shûrâ : 9]
Et Il dit :
« Allah est le Walî de ceux qui ont cru ; Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière. » [Al-Baqarah : 257]
Allah dit également :
« Et s’ils se détournent, sachez qu’Allah est votre Mawlâ. Quel excellent Mawlâ et quel excellent Secoureur ! » [Al-Anfâl : 40]
Et Il dit :
« Pardonne-nous et fais-nous miséricorde. Tu es notre Mawlâ ; donne-nous donc la victoire sur le peuple mécréant. » [Al-Baqarah : 286]
Allah dit également :
« Dis : Rien ne nous atteindra en dehors de ce qu’Allah a décrété pour nous. Il est notre Mawlâ, et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. » [At-Tawbah : 51]
Il est également rapporté authentiquement que le Prophète ﷺ a dit :
« Ô Allah ! Accorde à mon âme sa piété et purifie-la. Tu es le meilleur de ceux qui la purifient. Tu es son Walî et son Mawlâ. »
Rapporté par Muslim.
Ces textes établissent qu’Allah est décrit comme Al-Walî et Al-Mawlâ, et que ces deux termes font partie de Ses Noms.
Le terme « Al-Mawlâ » possède plusieurs significations selon le contexte.
Il peut désigner : le propriétaire, le maître, le seigneur, le compagnon, le proche, le voisin, l’allié, le secoureur, l’aimé, le bienfaiteur, celui qui reçoit un bienfait, le serviteur, l’affranchi, etc.
Ibn al-Athîr, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué les différents sens de « Mawlâ » :
« Le terme Mawlâ est fréquemment mentionné dans les hadiths. Il peut désigner de nombreuses réalités : le Seigneur, le propriétaire, le maître, le bienfaiteur, celui qui affranchit, le secoureur, l’aimé, le suivant, le voisin, le cousin, l’allié, le parent par alliance, le serviteur, l’affranchi, celui envers qui un bienfait a été accordé, etc. »
Le sens voulu se détermine par le contexte du hadith et par ce que la situation implique.
Il est permis d’appeler un musulman « Mawlânâ » lorsqu’un sens correct du terme est voulu, en particulier lorsqu’il s’agit d’un musulman vertueux connu pour sa science ou sa piété.
Il est établi dans la Sunnah que le Prophète ﷺ a dit à Zayd ibn Hârithah, qu’Allah l’agrée :
« Tu es notre frère et notre Mawlâ. »
Rapporté par al-Bukhârî.
Cela démontre qu’il est permis d’appeler un musulman « Mawlânâ ».
Les savants ont donné des précisions concernant l’emploi de « Al-Mawlâ » avec l’article défini pour désigner une personne. Certains l’ont permis lorsque la personne possède une vertu liée à la science, à la piété ou à des qualités semblables, tout en réprouvant les expressions de seigneurie et l’exagération envers celui qui ne les mérite pas.
Quant au fait d’appeler un mécréant « Mawlânâ » ou d’utiliser une expression similaire, les savants l’ont interdit en raison de la glorification que cela implique.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Le dhimmî ne doit pas être appelé “notre maître” ni par une expression semblable. Quant au fait de l’appeler “notre maître”, “notre Mawlâ” ou par des expressions similaires, cela est catégoriquement interdit. »
L’interdiction concerne donc l’emploi de ces termes envers le mécréant comme forme de glorification et de seigneurie.
Les savants ont apporté des précisions concernant l’usage de ces termes.
L’imam an-Nawawî, qu’Allah lui fasse miséricorde, rapporte d’Abû Ja‘far an-Nahhâs que l’emploi de « Al-Mawlâ » pour une créature peut être interdit lorsqu’on utilise le terme défini avec « al- ». Puis an-Nawawî précise qu’il existe des détails et que l’emploi de « Al-Mawlâ » ou « As-Sayyid » pour un musulman vertueux ne pose pas de problème lorsque la condition est remplie.
Il dit concernant la personne à laquelle on peut appliquer ce terme :
« Si la personne honorée est vertueuse et bonne, que ce soit par sa science, sa piété ou autre chose, cela est permis. Mais si elle est désobéissante, suspecte dans sa religion ou semblable, il est réprouvé de l’appeler “Sayyid”. »
Ainsi, les termes As-Sayyid et Al-Mawlâ doivent être considérés selon leur sens, leur contexte et la situation de la personne à laquelle ils sont attribués, tout en évitant l’exagération et la glorification interdite.
« Al-Walî » et « Al-Mawlâ » font partie des Noms d’Allah et sont mentionnés dans le Coran et la Sunnah.
« Al-Mawlâ » possède plusieurs significations en arabe et son sens dépend du contexte.
Il est permis de dire à un musulman « Mawlânâ » lorsqu’un sens correct est voulu, et cet emploi est établi dans la Sunnah.
Il n’est pas permis d’appeler un mécréant « Mawlânâ » ou par une expression similaire dans le but de le glorifier.
Selon les savants, certaines expressions d’honneur, de responsabilité ou de protection peuvent être employées pour un musulman vertueux, en tenant compte du sens et du contexte et en évitant l’exagération.
Et Allah sait mieux.