الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى، بألفاظه وحروفه ومعانيه؛ تكلم الله سبحانه وتعالى به، وسمعه منه جبريل عليه السلام، وأنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى:
﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الواقعة: 77-80].
وقال سبحانه:
﴿الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [السجدة: 1-2].
وقال تعالى:
﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الزمر: 1].
فالقرآن من كلام الله تعالى، وكلامه سبحانه صفة من صفاته، ولذلك قرر أهل السنة والجماعة أن القرآن غير مخلوق، وأن من قال إنه مخلوق فقد خالف ما عليه أهل السنة في هذه المسألة.
قال الإمام الطحاوي رحمه الله في عقيدته:
«وأن القرآن كلام الله، منه بدأ بلا كيفية قولًا، وأنزله على رسوله وحيًا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقًا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية».
وقال ابن قدامة رحمه الله في لمعة الاعتقاد:
«ومن كلام الله سبحانه: القرآن العظيم، وهو كتاب الله المبين، وحبله المتين، وصراطه المستقيم، وتنزيل رب العالمين، نزل به الروح الأمين، على قلب سيد المرسلين، بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود».
المقصود بقولهم إن القرآن «منه بدأ» أن الله تعالى هو الذي تكلم به، فهو كلامه سبحانه، ومنه صدر وابتدأ.
أما معنى قولهم «وإليه يعود»، فهو ما ورد في الآثار من أن القرآن يُرفع في آخر الزمان من الصدور والمصاحف، فلا يبقى منه شيء في الصدور ولا في المصاحف.
وقد أفرد الحافظ ضياء الدين المقدسي رحمه الله رسالة لهذه المسألة بعنوان: «اختصاص القرآن بالعود إلى الرحمن».
لفظ «قديم» في وصف القرآن أو كلام الله تعالى يمكن أن يُراد به معنيان مختلفان:
قد يُراد بقول القائل: «القرآن قديم» أن القرآن كلام الله تعالى، وأنه غير مخلوق، وأن الله سبحانه لم يزل متكلمًا إذا شاء، ويتكلم بما شاء ومتى شاء.
وهذا المعنى صحيح من حيث المقصود الذي أراده قائله.
وقد أطلق بعض أهل السنة لفظ «القديم» في الكلام على كلام الله بهذا الاعتبار.
قال أبو القاسم اللالكائي رحمه الله في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:
«سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة».
كما أطلق ابن قدامة رحمه الله في لمعة الاعتقاد وصف الكلام القديم على كلام الله تعالى، فقال:
«ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه».
بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن السلف كانوا يقولون إن الله تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاء، وأن وصف كلام الله بالقدم إذا أريد به قدم جنس الكلام لا قدم الكلام المعين، فهو معنى صحيح.
قال رحمه الله:
«السلف قالوا: القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وقالوا: لم يزل متكلمًا إذا شاء. فبينوا أن كلام الله قديم، أي: جنسه قديم لم يزل».
ثم قال:
«ولم يقل أحد منهم: إن نفس الكلام المعين قديم، ولا قال أحد منهم القرآن قديم. بل قالوا: إنه كلام الله منزل غير مخلوق».
وبيّن رحمه الله أن الله تعالى إذا تكلم بالقرآن بمشيئته واختياره، فالقرآن كلامه سبحانه، وهو منزل منه وغير مخلوق، مع كون الله تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاء.
وهذا التفريق مهم؛ لأن قدم جنس الكلام لا يعني أن كل كلام معين صدر منه سبحانه قديم أزلي بقدم ذاته تعالى.
قد يُراد بقول القائل: «القرآن قديم» معنى آخر، وهو أن القرآن معنى قائم بذات الله تعالى أزلي، أو أن القرآن بحروفه ومعانيه تكلم الله به في الأزل، ثم لم يتكلم بعد ذلك بمشيئته واختياره.
وهذا المعنى هو الذي أنكره أهل السنة، وعدوه من الأقوال المحدثة التي ظهرت في مسائل صفة الكلام.
وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن السلف لم يقولوا إن نفس الكلام المعين قديم، ولم يقولوا إن القرآن قديم بهذا المعنى.
كما أن الأقوال التي تجعل كلام الله تعالى معنى واحدًا قائمًا بذاته، أو تجعل حروف القرآن وأصواته قديمة أزلية قائمة بذات الله تعالى على هذا الوجه، لا تُنقل عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين المتقدمين.
بناءً على ما سبق، فإن لفظ «قديم» لفظ مجمل؛ فقد يُراد به معنى صحيح، وهو أن كلام الله تعالى غير مخلوق وأن الله لم يزل متكلمًا إذا شاء، وقد يُراد به معنى باطل، وهو القول بأن الكلام المعين قديم أزلي لم يتعلق بمشيئة الله واختياره.
ولهذا كان الأولى والأسلم ترك إطلاق لفظ «القديم» على القرآن، والاقتصار على العبارات التي جاءت عن السلف، مثل:
«القرآن كلام الله، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود».
وهذه العبارة أوضح وأبعد عن الاشتباه والإجمال.
من قال:
«القرآن قديم»
فإن كان يقصد أنه كلام الله غير مخلوق، وأن الله تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاء، وأن كلامه متعلق بمشيئته واختياره، فالمعنى الذي قصده صحيح، وإن كان الأولى له استعمال الألفاظ الواردة عن السلف؛ لأنها أسلم وأوضح.
أما إذا أراد أن كلام الله تعالى المعين قديم أزلي، وأن الله لا يتكلم بمشيئته واختياره، فهذا المعنى باطل، واللفظ الذي أطلقه كذلك لفظ محدث مجمل.
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وأتباع السلف يقولون: إن كلام الله قديم، أي: لم يزل متكلمًا إذا شاء، لا يقولون: إن نفس الكلمة المعينة قديمة... لكن هؤلاء اعتقدوا أن القرآن وسائر كلام الله قديم العين، وأن الله لا يتكلم بمشيئته وقدرته».
ثم بيّن رحمه الله أن هذه الأقوال لا تُعرف عن الصحابة والتابعين ولا عن أئمة المسلمين المشهورين بالعلم والدين من المتقدمين.
والله أعلم.