Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
El Noble Corán es la Palabra de Allah, con sus palabras, letras y significados. Allah, Glorificado y Exaltado sea, habló con él; Yibrīl (Gabriel), la paz sea con él, lo escuchó de Él y lo transmitió al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.
Allah تعالى dice:
«En verdad, es un Corán noble, en un Libro protegido. No lo tocan sino los purificados. Es una revelación del Señor de los mundos.» [Al-Wāqi‘ah 56:77-80]
Y dice:
«Alif-Lām-Mīm. La revelación del Libro, sobre el cual no hay duda, procede del Señor de los mundos.» [As-Sajdah 32:1-2]
Y dice:
«La revelación del Libro procede de Allah, el Poderoso, el Sabio.» [Az-Zumar 39:1]
Por tanto, el Corán forma parte de la Palabra de Allah. Su Palabra es uno de Sus atributos. Por ello, Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah afirman que el Corán no es creado, y quien afirma que es creado contradice la posición de Ahl as-Sunnah en esta cuestión.
El imán at-Tahāwī, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su credo:
«El Corán es la Palabra de Allah. De Él comenzó, sin preguntar cómo; lo hizo descender sobre Su Mensajero como revelación. Los creyentes lo confirmaron como verdad y tuvieron certeza de que es realmente la Palabra de Allah, no creada como la palabra de las criaturas.»
Ibn Qudāmah, que Allah tenga misericordia de él, dijo en Lum‘at al-I‘tiqād:
«Entre la Palabra de Allah, Glorificado y Exaltado sea, está el Noble Corán. Es el Libro claro de Allah, Su firme cuerda, Su camino recto y la revelación del Señor de los mundos. El Espíritu digno de confianza lo hizo descender sobre el corazón del señor de los mensajeros, en una lengua árabe clara. Fue revelado y no es creado; de Él comenzó y a Él retorna.»
La expresión de que el Corán «de Él comenzó» significa que Allah تعالى es Quien habló con él. Por tanto, es Su Palabra, de Él procede y de Él comenzó.
En cuanto a «y a Él retorna», se refiere a lo transmitido en algunas narraciones: que el Corán será retirado al final de los tiempos de los corazones y de los ejemplares escritos, de manera que no quedará nada de él ni en los corazones ni en los ejemplares.
Al-Hāfiz Ḍiyā’ ad-Dīn al-Maqdisī, que Allah tenga misericordia de él, dedicó a esta cuestión una obra titulada: «La particularidad del Corán de retornar al Misericordioso».
La palabra «antiguo» (qadīm), cuando se utiliza para describir el Corán o la Palabra de Allah, puede tener dos significados diferentes.
Puede que quien diga «el Corán es antiguo» quiera decir que el Corán es la Palabra de Allah, que no es creado, y que Allah siempre ha hablado cuando quiere, diciendo lo que quiere y cuando quiere.
Este significado es correcto en cuanto a lo que la persona pretende expresar.
Algunos eruditos de Ahl as-Sunnah utilizaron el término «antiguo» al hablar de la Palabra de Allah con este sentido.
Abū al-Qāsim al-Lālakā’ī, que Allah tenga misericordia de él, dijo en Sharh Usūl I‘tiqād Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah:
«Una recopilación de lo transmitido del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que indica que el Corán pertenece a los atributos antiguos de Allah.»
Asimismo, Ibn Qudāmah, que Allah tenga misericordia de él, describió la Palabra de Allah como «Palabra antigua» en Lum‘at al-I‘tiqād, diciendo:
«Entre los atributos de Allah تعالى está que Él habla con una Palabra antigua, que escucha de Él quien Él quiere de Sus criaturas.»
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, explicó que los Salaf decían que Allah تعالى siempre ha hablado cuando quiere. Por ello, describir la Palabra de Allah como antigua, cuando se pretende la antigüedad de la categoría de la Palabra, y no la eternidad de una palabra particular, es un significado correcto.
Dijo:
«Los Salaf dijeron: El Corán es la Palabra de Allah, revelada y no creada. Dijeron: Él siempre ha hablado cuando quiere. Así explicaron que la Palabra de Allah es antigua, es decir, que su género es antiguo y siempre ha existido.»
Después dijo:
«Ninguno de ellos dijo que la palabra particular misma sea antigua, ni ninguno de ellos dijo que el Corán sea antiguo. Más bien dijeron: Es la Palabra de Allah, revelada y no creada.»
Explicó que cuando Allah habla con el Corán mediante Su voluntad y elección, el Corán es Su Palabra, revelada por Él y no creada, mientras que Allah siempre ha hablado cuando quiere.
Esta distinción es importante, porque la eternidad de la categoría de la Palabra no significa que cada palabra particular pronunciada por Allah sea eterna y coeterna con Su Esencia.
Puede que una persona quiera decir con «el Corán es antiguo» que el Corán es un significado eterno subsistente en la Esencia de Allah, o que Allah habló el Corán, con sus letras y significados, en la eternidad y que después no habló conforme a Su voluntad y elección.
Este es el significado que Ahl as-Sunnah rechazaron y consideraron una de las opiniones posteriores surgidas acerca del atributo de la Palabra.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah explicó que los Salaf no dijeron que la palabra particular misma fuera antigua, ni dijeron que el Corán fuera antiguo en este sentido.
Asimismo, las opiniones que hacen de la Palabra de Allah un único significado subsistente en Su Esencia, o que consideran las letras y sonidos del Corán eternos y subsistentes en la Esencia de Allah de esta manera, no se transmiten de los Compañeros, los Tābi‘ūn ni de los primeros imanes del Islam.
En vista de lo anterior, el término «antiguo» es una expresión ambigua. Puede significar algo correcto: que la Palabra de Allah no es creada y que Allah siempre ha hablado cuando quiere. Pero también puede significar algo falso: que una palabra particular es eterna y no está relacionada con la voluntad y elección de Allah.
Por ello, es preferible y más seguro evitar describir simplemente el Corán como «antiguo», y limitarse a las expresiones transmitidas de los Salaf, como:
«El Corán es la Palabra de Allah, revelada y no creada; de Él comenzó y a Él retorna.»
Esta expresión es más clara y está más alejada de la ambigüedad.
Quien diga:
«El Corán es antiguo»,
si pretende con ello que es la Palabra de Allah, no creada, y que Allah siempre ha hablado cuando quiere, y que Su Palabra está relacionada con Su voluntad y elección, entonces el significado que pretende es correcto, aunque es preferible utilizar las expresiones transmitidas de los Salaf porque son más seguras y claras.
Pero si pretende que la Palabra particular de Allah es eternamente antigua y que Allah no habla conforme a Su voluntad y elección, entonces este significado es falso, y la expresión utilizada es igualmente una expresión ambigua introducida posteriormente.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Los seguidores de los Salaf dicen: La Palabra de Allah es antigua, es decir, Él siempre ha hablado cuando quiere. No dicen que la palabra particular sea antigua... Pero estas personas creyeron que el Corán y toda la Palabra de Allah son eternamente antiguos en sí mismos, y que Allah no habla mediante Su voluntad y poder.»
Después explicó que tales opiniones no se conocen de los Compañeros, los Tābi‘ūn ni de los célebres primeros eruditos del Islam conocidos por su conocimiento y religión.
El Noble Corán es la Palabra de Allah y no es creado.
La expresión de Ahl as-Sunnah «de Él comenzó y a Él retorna» significa que Allah habló con el Corán y que será retirado al final de los tiempos, según lo transmitido en las narraciones.
El término «antiguo», al describir la Palabra de Allah, puede tener varios significados.
Si significa que el género de la Palabra de Allah es eterno y que Allah siempre ha hablado cuando quiere, este significado es correcto.
Si significa que una palabra particular, como el Corán, es eternamente antigua y subsiste en la Esencia de Allah, y que Allah no habla conforme a Su voluntad y elección, este significado es falso.
Por ello, es preferible y más seguro no describir simplemente el Corán como «antiguo», sino decir lo transmitido de los Salaf: «El Corán es la Palabra de Allah, revelada y no creada; de Él comenzó y a Él retorna.»
Y Allah sabe más.