Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah.
Le Noble Coran est la Parole d’Allah, dans ses mots, ses lettres et ses significations. Allah, Exalté soit-Il, l’a prononcé ; Jibrīl (Gabriel), paix sur lui, l’a entendu de Lui et l’a transmis au Prophète Muhammad, paix et bénédictions d’Allah sur lui.
Allah تعالى dit :
« C’est certes un Noble Coran, dans un Livre bien gardé. Que seuls les purifiés touchent. Une révélation du Seigneur des mondes. » [Al-Wāqi‘ah 56:77-80]
Et Il dit :
« Alif-Lām-Mīm. La révélation du Livre, au sujet duquel il n’y a aucun doute, vient du Seigneur des mondes. » [As-Sajdah 32:1-2]
Et Il dit :
« La révélation du Livre vient d’Allah, le Tout-Puissant, le Sage. » [Az-Zumar 39:1]
Ainsi, le Coran fait partie de la Parole d’Allah. Sa Parole est l’un de Ses attributs. C’est pourquoi Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah affirment que le Coran est incréé, et que celui qui affirme qu’il est créé contredit la doctrine d’Ahl as-Sunnah sur cette question.
L’imam at-Tahāwī, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son credo :
« Le Coran est la Parole d’Allah. De Lui elle a commencé, sans que l’on demande comment ; Il l’a fait descendre sur Son Messager comme révélation. Les croyants l’ont confirmé comme vérité et ont eu la certitude qu’il est véritablement la Parole d’Allah, non créée comme la parole des créatures. »
Ibn Qudāmah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans Lum‘at al-I‘tiqād :
« Parmi la Parole d’Allah, Exalté soit-Il, se trouve le Noble Coran. Il est le Livre manifeste d’Allah, Son lien solide, Son chemin droit et la révélation du Seigneur des mondes. L’Esprit digne de confiance l’a fait descendre sur le cœur du maître des messagers, dans une langue arabe claire. Il a été révélé et il n’est pas créé ; de Lui il a commencé et vers Lui il retourne. »
Dire que le Coran « de Lui a commencé » signifie qu’Allah تعالى est Celui qui l’a prononcé. Il est donc Sa Parole, provenant de Lui et commençant de Lui.
Quant à « et vers Lui il retourne », cela fait référence à ce qui est rapporté dans les récits selon lesquels le Coran sera retiré à la fin des temps des poitrines et des exemplaires écrits, de sorte qu’il n’en restera plus rien dans les poitrines ni dans les exemplaires.
Al-Hāfiz Ḍiyā’ ad-Dīn al-Maqdisī, qu’Allah lui fasse miséricorde, a consacré à cette question un ouvrage intitulé : « La particularité du Coran de retourner vers le Tout Miséricordieux ».
Le terme « ancien » (qadīm), lorsqu’il est employé pour qualifier le Coran ou la Parole d’Allah, peut avoir deux significations différentes.
Celui qui dit « le Coran est ancien » peut vouloir dire que le Coran est la Parole d’Allah, qu’il est incréé et qu’Allah a toujours parlé lorsqu’Il le veut, de ce qu’Il veut et quand Il le veut.
Cette signification est correcte au regard de ce que la personne entend exprimer.
Certains savants d’Ahl as-Sunnah ont employé le terme « ancien » en parlant de la Parole d’Allah dans ce sens.
Abū al-Qāsim al-Lālakā’ī, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans Sharh Usūl I‘tiqād Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah :
« Une présentation de ce qui a été rapporté du Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, indiquant que le Coran fait partie des attributs anciens d’Allah. »
Ibn Qudāmah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a également qualifié la Parole d’Allah de « Parole ancienne » dans Lum‘at al-I‘tiqād, en disant :
« Parmi les attributs d’Allah تعالى figure le fait qu’Il parle d’une Parole ancienne, que celui qu’Il veut parmi Ses créatures entend de Lui. »
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que les Salaf disaient qu’Allah تعالى n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut. Qualifier la Parole d’Allah d’ancienne, lorsque l’on entend par là l’ancienneté du genre de la Parole, et non l’ancienneté d’une parole particulière, constitue donc un sens correct.
Il a dit :
« Les Salaf ont dit : Le Coran est la Parole d’Allah, révélée et incréée. Ils ont dit : Il n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut. Ils ont ainsi expliqué que la Parole d’Allah est ancienne, c’est-à-dire que son genre est ancien et n’a jamais cessé. »
Puis il dit :
« Aucun d’entre eux n’a dit que la parole particulière elle-même est ancienne, et aucun d’entre eux n’a dit que le Coran est ancien. Ils ont plutôt dit : C’est la Parole d’Allah, révélée et incréée. »
Il a expliqué que lorsqu’Allah parle par le Coran selon Sa volonté et Son choix, le Coran est Sa Parole, révélée de Lui et incréée, tandis qu’Allah n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut.
Cette distinction est importante, car l’ancienneté du genre de la Parole ne signifie pas que chaque parole particulière prononcée par Allah soit éternelle et coéternelle à Son Essence.
Une personne peut vouloir dire par « le Coran est ancien » que le Coran est un sens éternel subsistant dans l’Essence d’Allah, ou qu’Allah a parlé du Coran, avec ses lettres et ses significations, dans l’éternité, puis qu’Il ne parle plus selon Sa volonté et Son choix.
C’est ce sens qu’Ahl as-Sunnah ont rejeté et qu’ils ont considéré comme faisant partie des opinions apparues ultérieurement concernant l’attribut de la Parole.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a expliqué que les Salaf n’ont pas dit que la parole particulière elle-même était ancienne, et qu’ils n’ont pas dit que le Coran était ancien dans ce sens.
De même, les doctrines qui font de la Parole d’Allah un sens unique subsistant dans Son Essence, ou qui considèrent les lettres et les sons du Coran comme éternels et subsistant dans l’Essence d’Allah de cette manière, ne sont pas rapportées des Compagnons, des Tābi‘ūn ni des premiers imams de l’islam.
Sur la base de ce qui précède, le terme « ancien » est une expression ambiguë. Il peut signifier quelque chose de correct : que la Parole d’Allah est incréée et qu’Allah n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut. Mais il peut aussi signifier quelque chose de faux : qu’une parole particulière est éternelle et sans rapport avec la volonté et le choix d’Allah.
C’est pourquoi il est préférable et plus sûr d’éviter de qualifier simplement le Coran d’« ancien », et de se limiter aux expressions rapportées des Salaf, telles que :
« Le Coran est la Parole d’Allah, révélée et incréée ; de Lui elle a commencé et vers Lui elle retourne. »
Cette formulation est plus claire et plus éloignée de l’ambiguïté.
Celui qui dit :
« Le Coran est ancien »,
s’il entend par là qu’il est la Parole d’Allah, incréée, qu’Allah n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut, et que Sa Parole est liée à Sa volonté et à Son choix, alors le sens qu’il vise est correct, même s’il est préférable d’utiliser les expressions rapportées des Salaf, car elles sont plus sûres et plus claires.
Mais s’il veut dire que la Parole particulière d’Allah est éternellement ancienne et qu’Allah ne parle pas selon Sa volonté et Son choix, alors ce sens est faux et l’expression employée est également une expression ambiguë apparue ultérieurement.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Les adeptes des Salaf disent : La Parole d’Allah est ancienne, c’est-à-dire qu’Il n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut. Ils ne disent pas que la parole particulière est ancienne... Mais ces gens ont cru que le Coran et toute la Parole d’Allah sont anciens en eux-mêmes depuis toute éternité, et qu’Allah ne parle pas selon Sa volonté et Sa puissance. »
Il a ensuite expliqué que ces opinions ne sont pas connues des Compagnons, des Tābi‘ūn ni des grands savants de l’islam parmi les premières générations.
Le Noble Coran est la Parole d’Allah et il est incréé.
L’expression d’Ahl as-Sunnah « de Lui il a commencé et vers Lui il retourne » signifie qu’Allah a parlé par le Coran et qu’il sera retiré à la fin des temps, selon les récits rapportés.
Le terme « ancien », appliqué à la Parole d’Allah, peut avoir plusieurs significations.
S’il signifie que le genre de la Parole d’Allah est éternel et qu’Allah n’a cessé de parler lorsqu’Il le veut, ce sens est correct.
S’il signifie qu’une parole particulière, comme le Coran, est éternellement ancienne et subsiste dans l’Essence d’Allah, et qu’Allah ne parle pas selon Sa volonté et Son choix, ce sens est faux.
Il est donc préférable et plus sûr de ne pas qualifier simplement le Coran d’« ancien », mais de dire ce qui est rapporté des Salaf : « Le Coran est la Parole d’Allah, révélée et incréée ; de Lui elle a commencé et vers Lui elle retourne. »
Et Allah sait mieux.