Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O Nobre Alcorão é a Palavra de Allah, com suas palavras, letras e significados. Allah, Exaltado seja, falou-o; Jibrīl (Gabriel), que a paz esteja sobre ele, ouviu-o d’Ele e o transmitiu ao Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele.
Allah تعالى diz:
“Certamente, é um Alcorão nobre, em um Livro protegido. Ninguém o toca senão os purificados. Uma revelação do Senhor dos mundos.” [Al-Wāqi‘ah 56:77-80]
E Ele diz:
“Alif-Lām-Mīm. A revelação do Livro, sobre o qual não há dúvida, é do Senhor dos mundos.” [As-Sajdah 32:1-2]
E Ele diz:
“A revelação do Livro é de Allah, o Poderoso, o Sábio.” [Az-Zumar 39:1]
Assim, o Alcorão faz parte da Palavra de Allah. Sua Palavra é um de Seus atributos. Por isso, Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah afirmam que o Alcorão não é criado, e quem afirma que ele é criado contradiz a posição de Ahl as-Sunnah nessa questão.
O imã at-Tahāwī, que Allah tenha misericórdia dele, disse em sua crença:
“O Alcorão é a Palavra de Allah. D’Ele começou, sem perguntar como; Ele o fez descer sobre Seu Mensageiro como revelação. Os crentes confirmaram isso como verdade e tiveram certeza de que ele é realmente a Palavra de Allah, não criada como a fala das criaturas.”
Ibn Qudāmah, que Allah tenha misericórdia dele, disse em Lum‘at al-I‘tiqād:
“Entre a Palavra de Allah, Glorificado e Exaltado seja, está o Magnífico Alcorão. Ele é o Livro claro de Allah, Sua firme corda, Seu caminho reto e a revelação do Senhor dos mundos. O Espírito fiel o fez descer sobre o coração do mestre dos mensageiros, em uma língua árabe clara. Foi revelado e não é criado; d’Ele começou e a Ele retorna.”
A afirmação de que o Alcorão “D’Ele começou” significa que Allah تعالى é Aquele que falou o Alcorão. Portanto, ele é Sua Palavra, que procede d’Ele e começou com Ele.
Quanto a “e a Ele retorna”, isso se refere ao que foi transmitido em relatos segundo os quais o Alcorão será retirado, no fim dos tempos, dos corações e dos exemplares escritos, de modo que nada dele permanecerá nos corações nem nos exemplares.
Al-Hāfiz Ḍiyā’ ad-Dīn al-Maqdisī, que Allah tenha misericórdia dele, dedicou uma obra a essa questão intitulada: “A especificidade do Alcorão em retornar ao Misericordioso.”
A palavra “antigo” (qadīm), quando usada para descrever o Alcorão ou a Palavra de Allah, pode ter dois significados diferentes.
Uma pessoa pode dizer “o Alcorão é antigo” querendo dizer que o Alcorão é a Palavra de Allah, que não é criado, e que Allah sempre falou quando quis, falando o que quis e quando quis.
Esse significado é correto quanto ao que a pessoa pretende.
Alguns estudiosos de Ahl as-Sunnah utilizaram o termo “antigo” ao falar da Palavra de Allah nesse sentido.
Abū al-Qāsim al-Lālakā’ī, que Allah tenha misericórdia dele, disse em Sharh Usūl I‘tiqād Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah:
“Uma apresentação do que foi narrado do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, indicando que o Alcorão está entre os atributos antigos de Allah.”
Ibn Qudāmah, que Allah tenha misericórdia dele, também descreveu a Palavra de Allah como “Palavra antiga” em Lum‘at al-I‘tiqād, dizendo:
“Entre os atributos de Allah تعالى está o fato de que Ele fala com uma Palavra antiga, que ouve d’Ele quem Ele quiser dentre Suas criaturas.”
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que os Salaf diziam que Allah تعالى sempre falou quando quis. Portanto, descrever a Palavra de Allah como antiga, quando se pretende a antiguidade do gênero da Palavra, e não a eternidade de uma fala específica, é um significado correto.
Ele disse:
“Os Salaf disseram: O Alcorão é a Palavra de Allah, revelada e não criada. Eles disseram: Ele sempre falou quando quis. Assim, explicaram que a Palavra de Allah é antiga, isto é, seu gênero é antigo e sempre existiu.”
Depois disse:
“Nenhum deles disse que a própria fala específica é antiga, e nenhum deles disse que o Alcorão é antigo. Pelo contrário, disseram: Ele é a Palavra de Allah, revelada e não criada.”
Ele explicou que, quando Allah fala o Alcorão por Sua vontade e escolha, o Alcorão é Sua Palavra, revelada por Ele e não criada, enquanto Allah sempre falou quando quis.
Essa distinção é importante, pois a eternidade do gênero da Palavra não significa que toda fala específica proferida por Allah seja eterna e coeterna com Sua Essência.
Pode-se pretender, ao dizer “o Alcorão é antigo”, outro significado: que o Alcorão é um significado eterno subsistente na Essência de Allah, ou que Allah falou o Alcorão, com suas letras e significados, na eternidade, e depois não falou mais segundo Sua vontade e escolha.
Esse é o significado rejeitado por Ahl as-Sunnah, que o consideraram uma das opiniões posteriores surgidas sobre o atributo da Palavra.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah explicou que os Salaf não disseram que a fala específica em si é antiga, nem disseram que o Alcorão é antigo nesse sentido.
Da mesma forma, as opiniões que transformam a Palavra de Allah em um único significado subsistente em Sua Essência, ou que consideram as letras e os sons do Alcorão eternos e subsistentes na Essência de Allah dessa maneira, não são transmitidas dos Companheiros, dos Tābi‘ūn nem dos primeiros imames do Islam.
Com base no que foi exposto, o termo “antigo” é uma expressão ambígua. Pode significar algo correto: que a Palavra de Allah não é criada e que Allah sempre falou quando quis. Mas também pode significar algo falso: que uma fala específica é eterna e não está relacionada à vontade e escolha de Allah.
Por isso, é preferível e mais seguro evitar descrever simplesmente o Alcorão como “antigo”, e limitar-se às expressões transmitidas dos Salaf, como:
“O Alcorão é a Palavra de Allah, revelada e não criada; d’Ele começou e a Ele retorna.”
Essa expressão é mais clara e mais distante da ambiguidade.
Quem disser:
“O Alcorão é antigo”,
se pretende com isso que ele é a Palavra de Allah, não criada, que Allah sempre falou quando quis e que Sua Palavra está relacionada à Sua vontade e escolha, então o significado pretendido é correto, embora seja preferível utilizar as expressões transmitidas dos Salaf, pois são mais seguras e claras.
Mas se pretende que a Palavra específica de Allah é eternamente antiga e que Allah não fala segundo Sua vontade e escolha, então esse significado é falso, e a expressão utilizada também é uma expressão ambígua introduzida posteriormente.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Os seguidores dos Salaf dizem: A Palavra de Allah é antiga, isto é, Ele sempre falou quando quis. Eles não dizem que a palavra específica é antiga... Mas essas pessoas acreditaram que o Alcorão e toda a Palavra de Allah são antigos em si mesmos desde toda a eternidade, e que Allah não fala por Sua vontade e poder.”
Depois explicou que essas opiniões não são conhecidas dos Companheiros, dos Tābi‘ūn nem dos célebres primeiros estudiosos do Islam.
O Nobre Alcorão é a Palavra de Allah e não é criado.
A expressão de Ahl as-Sunnah “D’Ele começou e a Ele retorna” significa que Allah falou o Alcorão e que ele será retirado no fim dos tempos, conforme os relatos transmitidos.
O termo “antigo”, quando aplicado à Palavra de Allah, pode ter vários significados.
Se significa que o gênero da Palavra de Allah é eterno e que Allah sempre falou quando quis, esse significado é correto.
Se significa que uma fala específica, como o Alcorão, é eternamente antiga e subsiste na Essência de Allah, e que Allah não fala segundo Sua vontade e escolha, esse significado é falso.
Portanto, é preferível e mais seguro não descrever simplesmente o Alcorão como “antigo”, mas dizer o que foi transmitido dos Salaf: “O Alcorão é a Palavra de Allah, revelada e não criada; d’Ele começou e a Ele retorna.”
E Allah sabe melhor.