الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
من أصول التوحيد والإيمان أن الله تعالى وحده هو الذي يملك الإحياء والإماتة على الحقيقة، فهو سبحانه خالق الحياة والموت، والقادر على إحياء الموتى وإعادتهم بعد فنائهم.
قال الله تعالى:
﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: 28].
وقال سبحانه:
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الحج: 6].
وقال تعالى:
﴿وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ﴾ [الحج: 66].
بيّن الله تعالى بطلان اعتقاد المشركين في آلهتهم، وأوضح أن أحدًا من المعبودات من دون الله لا يملك شيئًا من خصائص الخلق والإحياء والإماتة.
قال سبحانه:
﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الروم: 40].
فالآية تنفي عن الشركاء القدرة على الخلق والرزق والإماتة والإحياء، وتثبت هذه الأمور لله تعالى وحده.
وقد أكد الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله أن هذه الآيات يفسر بعضها بعضًا، وأن القرآن يقرر في مواضع متعددة أن الله سبحانه هو المتفرد بالقدرة على الحياة والموت والنشور، وأن هذا من المعلوم من الدين بالضرورة.
قد يُقال: إذا كان الله وحده هو الذي يحيي الموتى، فكيف أخبر القرآن أن عيسى ابن مريم عليه السلام كان يحيي الموتى؟
والجواب أن عيسى عليه السلام لم يكن يحيي الموتى بقدرته الذاتية المستقلة، وإنما كان ذلك بإذن الله وقدرته، وكان معجزة أيده الله بها لإثبات صدقه.
قال الله تعالى:
﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ... وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: 49].
وقال سبحانه:
﴿وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي﴾ [المائدة: 110].
فتكرار قوله تعالى ﴿بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ و**﴿بِإِذْنِي﴾** يبين أن هذا الأمر لم يكن بقدرة مستقلة من عيسى عليه السلام، وإنما أجراه الله تعالى على يده معجزة له.
وهذا لا يتعارض مع كون الله تعالى وحده هو صاحب القدرة الحقيقية على الإحياء والإماتة، فالمخلوق قد يكون سببًا في وقوع أمر خارق للعادة، لكن الفعل والقدرة لله تعالى.
ومن أشهر ما ورد في القرآن في هذا الباب مناظرة إبراهيم عليه السلام لمن حاجه في ربه.
قال الله تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 258].
فادعاء القدرة على الإحياء والإماتة لم يكن حجة صحيحة، بل لما انتقل إبراهيم عليه السلام إلى أمر ظاهر لا يستطيع ذلك الرجل دفعه، وهو طلوع الشمس من المشرق، انقطع عن الجواب وظهر بطلان دعواه.
وينبغي هنا التفريق بين الفعل الذي يختص الله تعالى بالقدرة عليه وبين الأفعال التي تقع من البشر بأسباب عادية؛ فقتل الإنسان لآخر لا يعني أنه يملك الإماتة التي هي من خصائص الربوبية، كما أن إنقاذ شخص من خطر أو علاجه لا يعني أن الطبيب يملك الإحياء استقلالًا.
الله تعالى هو المحيي والمميت حقيقةً، وهو وحده الذي يملك إحياء الموتى وإعادتهم بعد موتهم.
أما ما وقع على يد عيسى عليه السلام من إحياء الموتى، فكان معجزة أجراها الله على يديه بإذنه، ولم يكن ذلك بقدرة مستقلة منه.
وعليه، فلا يجوز لأحد أن يعتقد أن إنسانًا أو مخلوقًا يملك قدرة ذاتية مستقلة على إحياء الموتى أو إماتة الأحياء؛ لأن ذلك من خصائص قدرة الله تعالى.
والله أعلم.