الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، فيما يرويه عن ربه عز وجل:
«يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار»
رواه البخاري (4826) ومسلم (2246).
وهذا الحديث لا يدل على أن «الدهر» من أسماء الله تعالى، وإنما معناه أن الله سبحانه هو الذي يدبر الدهر ويصرف ما يقع فيه من الحوادث والأمور، وأن ما ينسبه الناس إلى الدهر من تقلبات وحوادث إنما يقع بتقدير الله تعالى ومشيئته.
بيّن العلماء أن المراد ليس أن الدهر اسم لله تعالى، وإنما المقصود أن الله هو مدبر الدهر ومصرف ما يقع فيه.
قال الخطابي رحمه الله:
معنى الحديث: أن الله تعالى هو صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبها الناس إلى الدهر، فمن سب الدهر معتقدًا أنه الفاعل لهذه الأمور، فإن سبه يعود إلى الله تعالى؛ لأنه سبحانه هو الذي أوجدها وقدرها.
وقال النووي رحمه الله في معنى الحديث:
«فإن الله هو الدهر»، أي: فاعل النوازل والحوادث، وخالق الكائنات.
فالمعنى إذن أن الله تعالى هو الفاعل الحقيقي لما يحدث في الزمان، وليس أن الزمان نفسه من أسماء الله.
ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن «الدهر» ليس من أسماء الله تعالى، وبيّن ذلك من وجهين:
أولًا: أسماء الله حسنى
قال الله تعالى:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾
[الأعراف: 180].
وأسماء الله تعالى تدل على معانٍ وصفات كاملة، وليست مجرد ألفاظ جامدة لا تدل على معنى.
أما لفظ «الدهر» فهو اسم للزمان ومرور الأوقات، ولا يتضمن في ذاته معنى من معاني الكمال التي تليق بالله تعالى، ولذلك لا يصح جعله اسمًا من أسماء الله الحسنى.
ثانيًا: سياق الحديث نفسه يدل على أن الدهر ليس هو الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث:
«وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار».
فالذي يقلب الليل والنهار هو الله تعالى، أما الليل والنهار فهما من أجزاء الدهر.
فلا يصح أن يكون الشيء الذي يقع عليه التقليب هو نفسه الذي يقوم بالتقليب؛ وإنما المعنى أن الله تعالى هو مدبر الدهر ومقلب الليل والنهار.
ومن المهم أن الحديث جاء في سياق النهي عن سب الدهر؛ لأن من يسب الزمان بسبب ما وقع فيه من مصائب وأحداث قد يكون في كلامه اعتراض على تقدير الله تعالى، إذ إن الله سبحانه هو الذي يقدر الأمور ويجريها بحكمته.
ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي:
«يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر».
فالدهر في نفسه لا يملك أن يفعل شيئًا، وإنما الحوادث تجري بتقدير الله تعالى ومشيئته.
«الدهر» ليس من أسماء الله الحسنى، وقوله تعالى في الحديث القدسي: «وأنا الدهر» لا يعني أن الله هو نفس الزمان، وإنما معناه أن الله تعالى هو مدبر الدهر، ومصرف الحوادث الواقعة فيه، والمقلب لليل والنهار.
وعليه، فلا يجوز أن يقال: «الدهر» اسم من أسماء الله تعالى، وإنما الواجب إثبات أسماء الله تعالى التي ثبتت بدليل صحيح، مع فهم النصوص على الوجه الذي يليق بجلال الله وكماله.
والله أعلم