Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Está establecido auténticamente en los dos Sahih, según Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, que el Profeta ﷺ dijo, transmitiendo de su Señor, Poderoso y Majestuoso:
«El hijo de Adán me ofende; insulta al tiempo, mientras que Yo soy Ad-Dahr. El asunto está en Mi mano; hago alternar la noche y el día».
[Transmitido por Al-Bujari (4826) y Muslim (2246).]
Este hadiz no indica que «Ad-Dahr» sea uno de los nombres de Allah. Más bien, significa que Allah, Glorificado y Exaltado sea, es Quien administra el tiempo y dispone de los acontecimientos y asuntos que ocurren en él. Todo lo que las personas atribuyen al tiempo en cuanto a cambios y acontecimientos ocurre únicamente por decreto y voluntad de Allah.
Los sabios han explicado que no se pretende decir que Ad-Dahr sea un nombre de Allah. Más bien, significa que Allah es Quien administra el tiempo y dispone de lo que ocurre en él.
Al-Jattabi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
El significado del hadiz es que Allah, Altísimo sea, es el Señor del tiempo y Quien administra los asuntos que las personas atribuyen al tiempo. Quien insulta al tiempo creyendo que él es quien provoca estos acontecimientos, en realidad su insulto termina recayendo sobre Allah, porque Él es Quien los creó y decretó.
El imam An-Nawawi, que Allah tenga misericordia de él, explicó el significado del hadiz:
«Pues Allah es Ad-Dahr», es decir: Él es Quien provoca las calamidades y los acontecimientos, y el Creador de los seres creados.
Por tanto, el significado es que Allah es el verdadero autor de lo que sucede en el tiempo, y no que el tiempo mismo sea uno de los nombres de Allah.
El shayj Ibn ‘Uzaimin, que Allah tenga misericordia de él, explicó que «Ad-Dahr» no es uno de los nombres de Allah por dos razones:
Primero: Los nombres de Allah son bellos
Allah, Altísimo sea, dice:
﴿Y a Allah pertenecen los nombres más bellos; invocadlo con ellos﴾
[Al-A‘raf: 180].
Los nombres de Allah indican significados y atributos perfectos; no son simplemente palabras aisladas sin significado.
En cuanto a la palabra «Ad-Dahr», es un nombre para el tiempo y el transcurso de los períodos. Por sí misma, no contiene uno de los significados de perfección que corresponden a Allah. Por ello, no puede considerarse uno de los Bellos Nombres de Allah.
Segundo: El contexto del propio hadiz demuestra que Ad-Dahr no es Allah
El Profeta ﷺ dijo en el hadiz:
«Y Yo soy Ad-Dahr; el asunto está en Mi mano; hago alternar la noche y el día».
Quien hace alternar la noche y el día es Allah, mientras que la noche y el día forman parte del tiempo.
Por ello, no es correcto que aquello que es objeto del cambio sea lo mismo que quien realiza el cambio. Más bien, el significado es que Allah es Quien administra el tiempo y hace alternar la noche y el día.
Es importante señalar que el hadiz aparece en el contexto de la prohibición de insultar al tiempo. Quien insulta al tiempo debido a las desgracias y acontecimientos que ocurren en él puede estar, mediante sus palabras, objetando al decreto de Allah, ya que Allah es Quien decreta los asuntos y los hace suceder conforme a Su sabiduría.
Por ello, Allah dice en el Hadiz Qudsi:
«El hijo de Adán me ofende; insulta al tiempo».
El tiempo en sí mismo no tiene capacidad para hacer nada. Los acontecimientos ocurren por el decreto y la voluntad de Allah.
«Ad-Dahr» no es uno de los Bellos Nombres de Allah. La expresión del Hadiz Qudsi, «Y Yo soy Ad-Dahr», no significa que Allah sea el tiempo mismo. Significa que Allah es Quien administra el tiempo, dispone de los acontecimientos que ocurren en él y hace alternar la noche y el día.
Por tanto, no está permitido decir que «Ad-Dahr» es uno de los nombres de Allah. Los nombres de Allah deben afirmarse únicamente mediante una evidencia auténtica, comprendiendo los textos de una manera acorde con Su majestad y perfección.
Y Allah sabe más.